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因此就算是见到艾达，这未来的皇后，蒙哥与孛儿只斤。斑秃，都不敢稍有怠慢。算起来，在“华夏帝国”对钦察汗国作战里，利益最多的个人，当属眼前这位苦尽甘来的艾达皇后了。

此刻的钦察汗国，无论他们父子三人里的哪一个都明白，200年之内钦察汗国不可能挑战“华夏帝国”的统治地位。至于将来他们的后代有没有，那是他们的问题，已经不属于他们操心的事情了。他们要做的，就是把自己的族人尽可能多的带来这里，就算是一对夫妻只生一个孩子，依然可以保持蒙古族的人口不会太过于迅速的减少。原因在于，蒙古族的女人，往往可以对外去抢。

因此，这大概算是赵伏波的一个“遗算”之处，但事实上这么简单的数学问题，别说赵伏波就算是华夏帝国任何一个中学生都不会算错。别说“华夏帝国皇家科学院”里的，从世界各地搜罗的学者们，就更不会犯这样的错误。那么赵伏波为何要安排这样一个“遗算”之策呢？

屠杀蒙古人，那是为了完成《华夏律》里《宪法》的规定。而且相信“华夏帝国”的人，在将来的建国战争时看到对依然留在华夏附近蛮族的屠杀，一定会感觉到杀人多到让他们不大适应的。毕竟周围千里之地，一个心怀叵测的民族都不能存在，那杀的人就海了去了。

对于蒙古人，赵伏波从马丁那儿知道。在马丁教师所教的历史里有内蒙，而且后来蒙古族的兄弟在抵抗侵略的时候，是与汉人站在一起的，倒是更加北边的俄罗斯要多加注意。

正是这个原因让赵伏波有了“遗算”，至于说将来蒙古人再度挑战“华夏帝国”的事情，赵伏波作梦都不会想起来。难道蒙古人还指望用他们的火枪去打卫星吗？所以只要“华夏帝国”一天没有分裂，一天没有丧失科技的先进，那么蒙古人就永远也不可能再对“华夏帝国”构成任何威胁。

至于“华夏帝国”的科技会不会落后，那么关系到以下几件事。

第一件事就是《华夏律》的稳定，这件事有《华夏军》来做。打不过“华夏军”想轻易改变《华夏律——宪法》，那与找死差不多。而和平的变革，则需要全民公决，以及2/3多数的为“华夏帝国”的发展做出贡献的人通过，同时还要100％通过“华夏帝国皇家科学院”的表决。否则想改变《华夏律——宪法》，就必须要有一支能够打得过“华夏军”的力量出现。

第二件事分裂，虽然《华夏律》中严格保障公民的议论自由，但倘若触犯《华夏律——反分裂法》，那么什么自由也没有了，所有参加的人全部处死还包括全球追杀，即单个少数民族的表决都不会被允许，除非全族自杀。这样的规定表明，关于华夏帝国的分裂，就会“祸从口出”只要造成影响，那么就算是实际的损害，说白了就有人要死而不问损害大小。

因此需要说明的是，许多时候一说到“言论自由”某些人就会跳出来说“绝对的自由”如何、如何。但事实上世界上不存在绝对的“言论自由”，这件事原本就是在法制框架内的事情。说这些话的人，根本不懂得《法制发展史》。因为言论自由，原本就是由《宪法》来明确，并保证的一种权利。所以说“言论自由”这个词，原本就处于法律的框架之下，那么何来“没有制约的绝对自由”之说呢，明显是欲加之罪！

因此这不是“遗算”，而是对于蒙古人在马丁老师历史里的表明的一种认同，如此而已！

137章　苏丹的生活

巨大的帆船船头处，凝立着一个人。他是在赵伏波率领华夏军攻打萨莱城时一同出发的，由阿扎姆。突兰沙率领攻打东罗马帝国也即拜占庭帝国的10万大军。他骑兵沿着黑海的沿岸前进，他自己则率领舰队带着大部分步兵向西攻击前进。

这一路之上，阿扎姆。突兰沙都有兴奋的，因为他将得到一大块土地。他的土地将沿着叙利亚的海岸一直向北，达到黑海边上。同时另外一侧的国界则沿着东北一条直线，直到与华夏帝国的香格里拉行省的边缘。他的叙利亚帝国，在将来会成为与“华夏帝国”的海外领土接壤的地方。

而且在将来，叙利亚军队有义务在华夏帝国要求的时候，协助“华夏军”作战。对于阿扎姆。突兰沙来说，这当然是义不容辞的义务。而且他非常乐意承担这样的义务，毕竟“阿拉丁——阿卡德大帝”给予了他一切。想当初他到埃及的时候，以为能够轻松得到一大片的领土