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前，说宿嵬口只是通往青羊宫，这是没有考虑到外面的阿拉善大沙漠的说法。如果和阿拉善沙漠联系在一起，宿嵬口这条狭窄的通道，就有太多的故事可以讲了。

在明朝万历末年，阿拉善大沙漠还没有那么广阔，还没有直接和贺兰山连接在一起。更多的时候，它应该叫做阿拉善高原。从贺兰山出去以后，并不是沙漠，而是荒芜的高原。在高原的边缘，才是戈壁滩。戈壁滩的边缘，才是真正的大沙漠。这就给了很多商队，从贺兰山西侧冒险行走的机会。

贺兰山的东侧，就是宁夏平原。贺兰山的西侧，则是阿拉善高原。从阿拉善高原进入宁夏平原，主要有两条路，一条是赤木口。在贺兰山的中部。一条就是宿嵬口。黄峡口其实也是同道，只是地形更加的危险，达子一般不会走。万历二十一年，达子大举南下，有部分的达子，就是通过宿嵬口进入宁夏平原的。

事实上，宿嵬口附近出名的，不是怪异的地形，而是岩壁上的图画，简称岩画。岩画当然不是画上去的，而是使用工具雕刻上去的。按照推理，应该是有大量的工匠，在石壁土忙碌，雕刻上一个个栩栩如生的图案。由于石头的质地非常坚硬，在经历了风吹雨打，日晒雨淋以后，依然保存了大部分。

徐兴夏慢悠悠的骑着战马，在峡谷里面游荡，就是想近距离的观摩这些岩画，从中发现一些他感兴趣的东西。后世的时候，他在网上观察过不少岩画，对很多岩画产生了浓烈的兴趣，还一度深入研究过，这次算是真真正正的实地考查了。

根据后世的一般结论，普遍认为贺兰山岩画是中国游牧民族的艺术画廊，拥有很高的历史文化价值。的确，贺兰山在古代一直是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。最后存在的游牧民族，应该是党项族，他们建立的西夏王朝，已经湮灭了三百多年了。

各个游牧民族的人们，把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活清趣。这对于研究游牧民族的历史，有深刻的意义。徐兴夏感兴趣的，正是有关西夏王朝的历史。

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【第170章】目标出现！

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在南北长200多公里的贺兰山腹地，就有20多处遗存岩画。其中最具有代表性的是宿嵬口岩画。由于活跃在这一地区的游牧民鶛族不断更替，时间延续，岩画的内容也是不同的。羌戎、月氏、匈奴、鲜卑、铁勒、突厥、党项等民鶛族的杰作，时间大致从春秋战国到西夏时期，这导致在不同的地点有着不同的内容。

具体的来说，石嘴山一带以森林草原动物为主，如北山羊、岩羊、狼等形点贺兰山一带多以形形色鶛色的类人首为题材：青铜峡、中卫、中宁一带的岩画则以放牧及草原动物北山羊为主。

二十世纪八十年代，在贺兰山白芨沟等地，还发现了成片彩绘岩画，内容以乘骑征战人物形象及北山羊、马等动物形象为主。根据推断，应该是在西夏王朝的时候留下的。彩绘岩画的发现，为贺兰山岩画增添了新的内容和形式。

徐兴夏最想要研究的，其实是有关西夏王国的岩画。后世的时候，他对西夏王国颇有研究的兴趣。这是一个很有意思的王朝。由于历史资料的缺乏，他对西夏王国的研究，并不深入。在他的心目中，西夏王朝还是挺神秘的，始终对他有着强大的吸引力。如果有可能解开西夏王朝的一些谜团，例是不虚此行了。

他策马在狭长的峡谷内，慢悠悠的走来走去。峡谷的两边，都是密密麻麻的岩画。

岩画有大有小，最大的估计有后世的电影屏幕大小，最小的则只有巴掌大小。上面的图案也是五花八门，什么都有。有些图案已经被过往的行人刻意破坏掉。想要从里面找出一些什么线索来，暂时是不可能的。

慢慢的，徐兴夏来到了一个三岔口的位置。三岔口的左手边，是通往外面的阿拉善高原。三岔口的右手边，则是通往青羊岭，通往苏筱筱所在的青羊宫的位置。从地上的痕迹来判断，右手边的马蹄印明显比较多，还有尚未完全干透的马粪，说明苏筱筱之前的确是经过了这里。至于左手边的通道，几乎看不到任何的马蹄印。估计，在最近的三个月，应该是没有人从这边走动。

说是三岔口，其实位置也是非常的狭窄。贺兰山里面的这些