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禾，拿回家来一番剪裁，做成了琴，点拨之下，果然音响美丽，因为琴尾巴上还留着烧糊的伤口，所以得名焦尾。如此，则梧桐的不同凡响，倒也不是一片虚妄了。

十分令人不解，如此好材料，必定是成材的板子，居然被拉杂摧烧，足证匹夫匹妇环保意识的缺失。而且，除了做琴，梧桐还是公认的棺材板，传说是虫子后身的大禹，被录取为国家元首的接班人，他死的时候，只穿了三身衣裳，白皮梧桐的棺材厚度三寸，被誉为节俭的典范。

至于梧桐的入药，医疗范围，高下不一。譬如做棺材必须剥离下来的白皮，烧灰研末，奶汁勾兑，抹在须发上，可以变黄赤。这样的治疗效果，目的十分的暧昧。我炎黄子孙，黑发黄皮正是种族的区别特征，没来由篡改毛发去做夷狄的变种。当然，如果隐姓埋名到异国他乡做间谍，它的确不失为符合绿色认证的特务染剂，尽管携带起来有些狼犺。而肥腴可口凤凰口粮的梧桐子，人也可以纳入食谱，味道宛如菱角。如果将它捣成汁水，涂在毛发上，足以从根子上断绝白发，应该是割舍不下青春的老人家们收藏的爱物。

惟一让梧桐解决大事件的，是它的叶子。梧桐叶自古是愁闷的象征，从古乐府的梧宫秋吴王愁，梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴的寡妇穷愁，到唐明皇秋夜梧桐的思念肥妃，都是传播久远的文学意象。并且这种象征的意象，进入药剂之后，竟然是一脉相承，主治的正是令人愁闷的背上恶疮。将本叶柴禾一样烧焦，研成细末，蜂蜜调和，傅在后背，自可将愁闷从脑后抛却。

梧桐

木白皮　＇气味＇缺。　＇主治＇烧研，和乳汁涂须发，变黄赤。治肠痔。

叶　＇主治＇发背，炙焦研末，蜜调傅，干即易。

子　＇气味＇甘，平，无毒。　＇主治＇捣汁涂，拔去白发，根下必生黑者。又治小儿口疮，和鸡子烧存性，研掺。

强盗逻辑

旧书上说，婚者昏也。那意思是，婚姻的事得在黄昏时分进行。有学问家辨证出，这是老祖宗们抢婚的先兆。夜幕低垂，光线暗淡，从河畔迤迤逦逦走来一个肥短的婆娘，几个身体强壮腰包疲软的大汉，埋伏在道边，瞅准了空子，捉将回来，别管那婆娘愿意不愿意，按到床上，成其好事。打铁趁热乎，造人也不例外。从这个道理讲，婚姻之感情脆弱，是打诞生之日起就天赋注定的，所以绵延不绝也是顺理成章的，不烦讨论。

如此看来，喜事选择在傍晚，未必是体贴新人的羞赧，不过是强盗逻辑的孑遗。但文化的意义，往往要将直白的事实真相，渲染在不明不白的氤氲中，用一床锦被，把曲曲折折的心理暗示，严严实实的遮盖起来。

哲学家一针见血地精辟指出，有人群的地方就有矛盾。虽然说世界上没有永远的敌人，只有实在的利益，但放下屠刀握手言和，总该有个契机。

有了。砍柴的樵夫，发现有株大树，嫩枝青绿，花朵红白，丝丝长长，上身雪白，下体肉红，茸茸锦簇。每当适合婚姻的暮色降临时，镰刀一样的叶子，便会捉对相合。这样的肉感细节，被不经意间传开，立刻遭到主管善后事宜的闲汉深切注意，将一股浓得化不开的抹杀情结，结结实实的捆绑在了这棵树上。在新一轮的撮合之前，他们会粗暴的掳下那树花枝颤颤的肢体，送达交战双方，寓意捐弃前嫌的媾和，企图省却唇舌里边的若干口水。

具体的成功概率，今天已经无从统计，但那树的枝节，的确有了和挪亚豢养的鸽子衔来之橄榄枝的仿佛意味。鉴于如此斐然业绩，该树入夜的举动，被称之为合昏，之后又引申为表述更加显豁的合欢。书上记载，欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳者，不是江州司马听了琵琶小曲用眼泪打湿的青衫，而正是昏夜配对的合欢也。在预防为主杜绝忿忿的原则指导下，合欢被移植到庭院之中，将暗示变身为昭彰的宣言，营造出永远不忿的欢乐祥和气氛。那树也十分凑趣，多么干燥贫瘠的土地也挥之不去它的生命力，容易皲裂的树干，纹理直爽，结构细腻，足以打造桌椅板凳乃至婚床，将消弭矛盾的神圣使命，进行到生命的尽头。

其实比合欢更通俗的名字是马缨花，尽管取法写实，描摹生动，但的确缺乏意内言外的书卷气，知名度反倒大为缩水。

作为合欢意义所在的树叶，鲜嫩时掐下，炸熟水淘，可以资助饮食；而打造家具废弃的树皮，炮制之后，安五脏，和心志，消痈肿，续筋骨，依然令人欢乐无忧，久服之下，还能轻身明目，得其所欲。至于所欲的具体内涵，医书上阙如，私下愚昧揣度，那