第9部分 (第1/4页)

⑴了骼锬帷⑽�欣锇拢康拢课骺ā⒙芬姿共寂Χ�吐�媾担课�箍档俚纫欢训缬按笫Α�

记录片《I　Am　Because　We　Are》以麦当娜漫步泥泞的非洲作为开始，之后是她的旁白：“人们总问我，为什么选择马拉维，我告诉他们，不是我选择，而是马拉维选择了我。……这里有超过100万因为爱滋病而成为孤儿的孩子，他们没有足够的孤儿院，住在街上，睡在桥底下，藏在废弃的楼群中，他们被遗弃，被诱拐，被强奸……”也许人们总问她为什么选择马拉维时，并不是问她为什么要拍个跟那地方有关的记录片，而是问她为什么要在马拉维收养一个孤儿。如果有谁中了彩票，那就是那个叫大卫的男孩，他因为爱滋病被父母遗弃，又因为被麦当娜收养冒出个爸爸，这段插曲成为“明星爱非洲”舞台剧中最抢眼的一幕，也因为主角是麦当娜使所有慈爱、关怀、同情全变了味道。有记者问起大卫，麦当娜举起手蛮横地打断：“我知道你要说什么，你们通过偷拍他，贩卖他的照片，折磨他来获取力量，你敢说谁更坏？”

也许几年以前还穿着S/M服，在舞台上一边鞭打舞男，一边大喊：“FUCK　OFF纽约”的麦当娜，和如今的麦当娜相差太远，但她已经达到那种地步，享受爱理不理的自由，展示被岁月漂白了的“物质女孩”的母性，再无意中流露一点不俗的谈吐以宣扬使她醍醐灌顶的卡巴拉：“这世界没有好与坏，对与错，所有区分都是虚假的人造。”可所有一切似乎都将被淹没在“麦当娜”三个字里，她已经成了硬币上的一个人像，可叫人想起的并不是她的歌，她的电影，她的音乐录影带，她的慈善心肠，而是些像浴缸里泛起的肥皂泡一样多的小场面：麦当娜用旧袜子扎着马尾，好象街上的顽童；麦当娜身披绸缎，宛若梦露；麦当娜扮成被蹂躏的处女，穿着婚纱在舞台上翻腾；麦当娜戴着金属的、金色的、尖顶儿的胸罩；麦当娜被钉在十字架上，仿佛耶稣，但又好过耶稣，她从十字架上蹦下来唱起一首歌……

不久前有人断言，麦当娜即将过时，因为她那一套已经不新鲜啦。就像安迪？沃霍尔一样，她把公共知名度看成至关重要的艺术，懂得经营自己的商业策略。她可不单单唱了几首歌，她普及和恢复了舞曲的圣徒尊严，是多媒体艺术的先驱，用时尚形象改变了风俗和道德，把音乐会变成了不仅仅是听唱歌，还要在门口购买一件印有“麦当娜”三个字的T恤衫。可现在，这种策略人人皆知，每个人都懂得了塑造形象的技艺，名声已经不是某种真本事的副产品，名声已经是得以展示本领的原因。麦当娜不再卓尔不群。可问题是，安迪？沃霍尔只在小圈子里自我经营，死后才被通俗世界拿出来反复咀嚼，麦当娜从一开始就进入主流，她至今还活着。不得不服岁月的力量，你可以指摘、嘲讽现今那些沽名钓誉的家伙，可麦当娜，像个活化石一样得被供奉着。就在几天前看到《名利场》对她的采访，记者挺诚实，说在穿过一层又一层迷宫般的房间后，终于得见女神，可被她打断，被经纪人骚扰，被她反问之后，采访本上只记下寥寥几行话。《名利场》拿她当了封面：还是穿得少露得多，青筋暴突、结实的大腿在空中摆出马戏团吊钢丝的样式，这富有力量的姿态好象寓意着所谓的美国精神：自由、纪律和努力。她就像那个国家输出的价值观一样，身上有一股劲儿，即使衰老，也要显示强悍。

书　包　网　txt小说上传分享

有柔嫩眼皮和暴力快感的隐士

1988年春天，《纽约邮报》编辑部里流传着一份秘密计划：一串摄影师名单，外加如何找到塞林格并拍下他的照片的详细说明。如果说“拍照”曾经具有暴力意味，那这一回又重现了，就像摄影术刚出现时的恐怖传说一样，镜头将夺取人的灵魂。塞林格1965年发表过最后一篇小说后，就躲起来，很少有人真正见过他。最终《纽约邮报》的计划成功了，逮到了他，并拍了照，在头版上，塞林格的眼睛流露出惊恐的光。有那么一群作家，隐居成为他们最著名的作品，越是在公众视野中大举撤离，越激起人们狗仔式的欲望：把他们当成不愿露面的上帝留在人间的代言人，又怨恨他们，嘲弄他们，渴望有一只藏在树后的镜头捕捉他们扭曲不安的脸。科马克？麦卡锡曾经是这个隐居名单中的一个，但他激起的狗仔欲望在奥斯卡之夜，好象消失了。

科马克？麦卡锡是小说《老无所依》的作者，当科恩兄弟吊而郎当上台致谢时，镜头也给了这位作家匆匆一瞥，他温和微笑，连眼睛是什么颜色都看不清。毕竟嘛，这是电影人的盛会