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伍迪？爱伦是公开的伯格曼的头号粉丝，在7月30日伯格曼去世那天，报纸上甚至出现了“伍迪？爱伦最爱的导演死了”这样的字样。

“伯格曼改变了电影是个体力活和技术工种的传统，他发展了探索人物内心的电影风格，他的影片永远搭建一个灵魂厮杀的战场。”　伍迪？爱伦这样解释推崇伯格曼的原因。梦想与现实，肉体与宗教，孤独与欲望，背叛与救赎，生与死……正是这种宏大、艰涩的主题使伯格曼的电影让人既敬畏又着迷。可能是神化了的“严肃的瑞典人”的特点，《大英百科全书》这么记录这个民族：“那些灵魂总是在倾听，一直被来自别出的一种无法抗拒的召唤所吸引，那个‘别处’是随便哪里，既是肉体上的，也是精神和宗教上的。”而他最高产的时候（1955…1980），又逢瑞典的社会民主党统治的稳定时期，人们生活舒适，道德自由化却生出了对生命意义的质疑，自杀率特别高。伯格曼“在孤独和团结中感受着宁静和责任，又有不适和悔恨”。伯格曼像个解剖自己的外科医生，直面恐惧，剖析人性，也许，还打算寻找宽恕。那时候真是艺术电影的时代，欧洲电影或者瑞典电影的天下。1972年，有一影评人对伯格曼说：“我想，你身上肩负着责任，因为电影是当今最伟大的艺术，你又是世界上最优秀的导演，作为最重要艺术形式中最重要的人，你的责任得多么重大！”现在谁还好意思说这样的话？书　包　网　txt小说上传分享

他们为什么喜欢伯格曼（2）

1966年伯格曼搬到了费罗岛上居住，那是个阴冷、潮湿的地方，夏天短，春天来得也晚，每天早晨，海风吹着水气给岛挂起了一层灰色。1983年电影导演正式隐退，他在岛上半隐居起来，真正开始了活在过去。伯格曼好象一直很善于远离一些事情来保持庄重，好莱坞是一个，虽然他拿过三次奥斯卡，但从没进入过好莱坞，只拍过一部英语片（《接触》）；隐离“现代”是又一个。电影不再是最伟大的艺术，好莱钨打败了欧洲电影，技术纯熟的商业片淹没了艺术电影，他们轻易就能造一座凯旋门或金字塔，忘记了造出它们来不是为了静立在那里，而是为了动起来，咄咄逼人去。人们也撤回敏锐的目光，不再细致地斟酌和赞赏，一切只为娱乐，是啊，人要解放自己，何必非得去想像一些伟大而神秘的对象呢。隐退后伯格曼还参与了许多部电视电影的制作，他的作品依然被当成艺术，却是被供奉而不是被凝视的艺术。伯格曼好象并不乐得被忘记，2005年还为自己的电影改编舞台剧《折磨》配音，可他被技术制造的不动感情的文化，真人秀引发的后现代传媒，网络带来的过分容易的论说评判给淹没了，没人听到他的声音。面对浮躁的现代，或许他也要生出这样的感慨：咱们是老派的人，咱们的信仰是旧式的信仰，咱们奉的是过去的小神灵，说陈腐格言，渺小，黑暗，有点力量的神灵。

按现在的做法，一个名人死了，悼念是最好的使其再鲜活一把的机会，伯格曼也被拉进这个圈套。网上现在流传一个“伯格曼肥皂广告”视频，那是他在1951年瑞典电影业大罢工时拍来糊口的，为了宣传“微风”牌除臭香皂能让汗不臭，设置了剧情，由真人出演细菌，典型的特写镜头摇动切换，拍了9部在电影院播放的广告片。这个视频在每个地方点击率都高得吓人，好象电脑屏幕后面有一大堆志得意满的脸，仿佛参与完成了对大师的悼念。“伯格曼肥皂广告”被时下最流行的方式传播，却显得更加过时和遥远。也有无人喝彩的文艺青年的集体回忆，那是些与艺术电影的私人约会：有人看了《费罗1979》决定去看从没看过的书，面对从不了解的灵魂；有人在两星期内看了《假面》8次，企图辨别电影开头结尾的那个小男孩的脸；有人被《野草莓》棺材中尸体的脸给吓着了却从此爱上电影；有人看着伯格曼写出了小说《阿姆斯特丹》……80年代末期伯格曼在中国尚有余韵，他的名字成了光阴老了，记忆却犹新的记号，生命、青春、信仰、死亡……这些永远也想不明白的问题，共同填满了化学的发疯形式的时光。他们共同怀念的不是伯格曼，而是与他有关的那个过去，那时候有这么一个静谧的地方，置身其间，可以缄默，可以了解一些事情，与喋喋不休又矫揉造作的当下无关，与亢奋的轻率油滑无关，与信息饥渴和焦虑无关。范？海伦乐队曾经写过首歌向伯格曼致敬，那就是一曲时代错乱的吟唱：“现在我禁不住悲哀，第七封印已被毁坏；再也没有圣洁，也没有无暇；没有纯真，感知也不再。所以带我去那处女泉，洗去我所有的哀感。”只是那个像窗