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礼是中国古代区分贵贱等级的重要手段。洪武二十九年八月，朱元璋命令廷臣重议定诸王见东宫礼。东宫代指皇储。这时即是皇太孙允炆。廷臣说，诸王见东宫之礼已有定仪，这便是在洪武十二年二月议定的礼仪：凡亲王来朝，具冕服见天子毕，次见东宫，引礼官引王由文华门东门入至文华殿前，西向立。东宫具冕服，执大圭，詹事府六员导出，升座。东宫臣左右侍从，引礼官引臣就拜位行四拜礼。东宫坐受毕，东宫与王俱衣常服，至后殿序家人礼。这次重新议的是家人礼。原来，懿文为太子，作为长兄，诸王下之犹自有言，如今允炆为皇太孙作为诸王的侄儿，家人礼就要重新规定了。议的结果是：诸王见过东宫后，由文华殿东门入至后殿，诸王要与东宫叙家人礼。这时他们都改换常服，王面西而坐，东宫面东而坐，皇太孙要向诸王行四拜礼，王坐而受礼。礼毕叙坐，皇太孙仍坐中南向，诸王列于东西两侧。　这是个矛盾而尬尴的场面，诸王以叔父之尊，而屈居后位，要向侄儿跪拜，心中自然不服，皇太孙以皇储之尊又要向诸叔四拜，必然也感到威胁。这里隐藏着极深的矛盾。据传，一次燕王朱棣与皇太孙朱允炆在一起，曾以手拍允炆的背，开玩笑地说：〃不意儿乃有今日！〃朱元璋早对朱棣有戒心，他老远地望见这个场面，不禁说：〃何为挞皇太孙。〃朱允炆说：〃臣叔父爱臣故耳。〃　反替他回护。

其实，朱允炆已明显地感到了诸王对他的威胁。朱元璋也从洪武元年杀叶居升时的思想中解放出来。他曾经深以诸王为干城，他对朱允炆说：〃朕以御虏付诸王，可令边尘不幼，贻汝以安。〃允炆说：〃虏不靖，诸王御之，诸王不靖，孰御之？〃朱元璋一时无言以对。他问允炆：〃汝意何如？〃允炆说：〃以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则废置其人，又甚则举兵伐之。〃朱元璋说：〃是也，无以易此矣。〃　朱允炆还曾与侍读、太常寺卿黄子澄谈到这事，一天，他们在东角门上，朱允炆对黄子澄说：〃诸王尊属拥重兵，多不法，奈何？〃黄子澄回答说：〃诸王护卫兵，才足自守，倘有变，临以六师，其谁能支？汉七国非不强，卒底亡灭。大小强弱势不同，而顺逆之理异也。〃他从军事力量的对比上，从封建礼法的顺逆上对可能发生的事变抱乐观的看法。朱允炆同意他的意见，说：〃吾获是谋无虑矣。〃对此也就放下了心。　这两次的谈话，孰先孰后不得而详。要之，当时的形势，已经十分明显，只要稍加思索，便会得出同样的判断。

第20节：百折不挠（4）

秦王、晋王相继死去。拥有重兵对朝廷足以构成威胁的就数燕王了。朱元璋在付燕王以北边重任的同时，也对他有所防犯。朱元璋临终之时，皇太孙朱允炆和附马都尉梅殷在他身边。朱元璋嘱咐朱允炆说：〃燕王不可忽。〃接着又对梅殷说：〃汝老成忠信，可托幼主。〃随后他拿出誓诏和遗诏交给梅殷，并说：〃敢有违天者，汝其为朕伐之。〃　当时受顾命的还有齐泰和黄子澄。

朱元璋终于离开了人间。

他留下了最后一道诏书，遗诏说：

皇帝诏曰：朕受皇天之命，膺大命于世，定祸乱而偃兵，安民生于市野，谨抚驭以膺天命，今三十一年矣。忧危积心。日勤不怠，专志有益于民。奈何起自寒微，无古人博志，好善恶恶，不及多矣。今年七十有一，筋力衰微，朝夕忧惧，惟恐不终，今得万物自然之理，其奚念之有？皇太孙仁明孝友。天下归心，宜登大位，以勤民政，中外文武臣僚同心辅佐，以福吾民，凡丧葬之仪，一如汉文勿异。布告天下，使明知朕意。孝陵山川因其故，毋有所改。

一、天下臣民令到，出临三日，皆释服，嫁娶饮酒皆无禁。

二、无发民哭临宫殿中，当临者皆以旦晡，各一十五声，举哀，礼毕。非旦晡临，毋得擅哭。

一、当给丧及哭临者，皆毋跣，绖带毋过三寸，无布车兵器。

一、诸王各于本国哭临，不必赴京，中外官军戍守官员，毋得擅离信地，许遣人至京。

一、王国所在文武衙门军士，今后一听朝廷节制。护卫官军王自处分。

一、诸不在令中者，皆以此令比类从事。

故兹诏示，想宜知悉。

遗诏除例行的丧事安排外，要求〃诸王各于本国哭临，不必赴京〃，〃王国所在文武衙门军士，今后一听朝廷节制〃，其言并非虚发。其意有二，一是诸王有屏藩帝