第91部分 (第1/4页)

�献铀�郑�约坝蒙窳僭铝睿�舛际怯ζ诓忝嫫涓赶肿丛菔蔽薨���渍捉�悠谟ρ榈男畔ⅰＵ庳缘挠蒙褡铀��涫档玫教厥馊赵伦楹系难�眨�阎�煞昕瞬恍椎慕鸶罩�恚�俏�裁椿够岜怀酵量松耍吭�蚴钦馐粲谠僬贾�裕�卸显�蛞丫�煌��＃�畔⒁丫�桓�姓攵孕缘卮址诺脑倒省Ｈ绻�涣私饧�撞忝嫠�臣�酵粒�劭瞬宦勰沟脑�恚�湍衙饣嵯萑胨颇狗悄沟乃嘉�秩Γ�骷胱愿俊�

只有未土墓木爻、戌土墓火爻是墓的同时不见生克的。所以应用在吉凶层面的“墓论”，实际只有两个：寅卯木爻墓在未土，以及巳午火爻墓在戌土。吉凶层面的墓，可见于日建，如午火为世用，日建见戌土，称为日墓；也可见于动爻，如寅木为世用，卦中见未土发动，这称为动墓；又可见于变爻，如卯木为世用，动而自变出未土，称之为化墓。日墓、动墓、化墓，就是古人所说的“三墓”。　我们发现，这里并没有月墓，因为在吉凶判断层面，生旺墓绝十二宫并不存在于月令，因此也自然不可能有所谓“月墓”的理论，如戌月丙子日，占父任滇南何时得信？得“地泽临”

干支：戌月　丙子日　（旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）

坤宫：地泽临

六神　【本 卦】

青龙　ǎ�｜　ǎ�｜　子孙酉金

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　妻财亥水　应

*　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟丑土

螣蛇　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟丑土

勾陈　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟砻�尽∈馈 �

朱雀　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改杆然稹 �

原注：占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓日克，音信杳无之兆也，占后，迟四年得信，知父遇害矣。

书中断定用神父母巳火衰败的原因，是月墓日克，我认为值得磋商，在吉凶判断层面，月令对爻不能论墓，只可论休囚，用神巳火应该是月囚日克才对。当然到了细节层面这可以论墓，月令寓意过去，戌月墓住用神巳火，不知其踪迹，说明其父过去已经很长时间杳无音信了。

古人将墓看作是衰败的象征，因此不管日墓、动墓、化墓，都一概视为衰相意味，但其实墓是中性的，在衰与不衰之间摇摆不定，入墓并非一定是衰败的征兆。如同旬空的理论一般，在吉凶层面墓也有真墓与假墓之区别，假墓只属于暂时被墓住，待出墓之时就可以恢复如常，因此若属假墓，在吉凶定性的时候，就当爻没被墓看待就可以了，只有真墓才确切属于衰败的凶兆。那如何鉴别真墓与假墓？按古今的泛泛理论，是看爻的旺相与否来区分，不论爻之动静，旺则墓假，衰为真墓。这种说法并不概全，多年的实践，我发现假墓主要存在以下几种类型：

1、作用他爻的动爻化墓为假。古论定性动而化墓之爻，因终局被墓住，便把它看作是有动如无的废爻，这确实是一个不小的误导，卦机全在于动兆，作用他爻的动爻，化墓其实都属于假墓，其生克的方向，并不会因化墓而存在任何变数。如戌月己巳日占南行，得“大有之大壮”

干支：戌月　己巳日　（旬空：戌亥） （摘自《增删卜易》）

乾宫：火天大有（归魂） 坤宫：雷天大壮（六冲）

六神　【本 卦】 【变 卦】

勾陈　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硭然稹∮Α稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�「改感缤痢�

朱雀　ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟申金

青龙　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苡辖稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　官鬼午火　世

玄武　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改赋酵痢∈馈 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　父母辰土

*　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�尽 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　妻财寅木

螣蛇　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽铀镒铀� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　子孙子水　应

原注：予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。

自占出行世爻辰土为用神，元神官星巳火发动生世，本来属明显好兆，可是作者发现巳火化出的戌土，却是火墓，动而化