第111部分 (第1/4页)

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李道成:“不错嘛!小丫头!没白来琉球嘛。情报工作还是在开展的嘛!”

灯泡靠近李道成,轻轻地说道:“国师,你是知情人,不瞒你,如果我能搞清我和我妹到底是应该荣登男榜还是荣登女榜,我俩也一定会去报名的!”

李道成大怒:“去你个混帐的假丫头!想得美!别忘了皇上和太后交给你俩的任务,如果你们把金钻公主给搞定了,嘿嘿,那个时候,我倒可以考虑考虑你俩的感受。我,现在,做一下预算,你说,你们想我们赏你们俩两个男的?还是赏你们俩两个女的?或是赏你们俩一男一女?两男两女?再加个小太监?嗯?……”

站在交趾人后面的是高昌回鹘的毗伽布的斤,现在的高昌,与大宋比,还是相当的贫穷和落后,还是个农奴社会,站在交趾人的后面,听了几句,也很有感触,就与吐蕃古格的象雄聊了起来,说:“老象,在民间,现在,总的趋势是一夫一妻多妾。但是,在从母系社会向父系社会的过渡中,各地、各民族的步伐相距甚大。即使,现在,女头领少见了,但,“男不娶;女不嫁”;“暮合晨离”的“阿注和“阿夏”在宋之西、宋之南很是常见。在经济不发达地区,辽,西夏,生女真,甚至是在宋的内地,农村中,山区里,走婚现象仍很普遍。一个比较闭塞的村庄里,来了个外村的女人,第一家买下有限使用权,不计时间长短,但一旦生了孩子,并周岁后,这母亲就转去下一家了,年复一年,不断重复前面的故事,直到葵水不再,人老珠黄。相比之下,哈佛的一女事二夫,虽是一to二,但关系是固定化的,有相当的稳定性,我觉得这是种进步,而不是逆行。与其现实中不少人是做了不说,还不如这里,说了再做,只有在阳光下,蚊蝇鼠蛆才有所收敛,腌臜龌龊的事,就怕公开化。”

吐蕃古格的象雄有同感,说:“我们古格六年前送了一百个留学生,不少人就是这次接待我们西域宾客的学生兵,孩子们个个思想好、学习好、身体好,有子如此,做父母的看着也舒心。这些日,我跟这些孩子有了些交流,使得我看一些问题也能通透不少。”

占婆国这次来贺婚的领队是珍珠公主李薇华,实职副使是娜丽雅,跟王木木也熟,现在在怨艾,自己咋反应这么慢呐?要是我在昨天先登个记,有了护照再找签证的人,不就能上车、寻觅两不误了吗?看着如此新概念的婚礼,娜丽雅想搞搞清楚,在法律上,这样做,有没有缺失?在宋和宋的一些周边国家,如辽、夏、倭、高丽、大理、交趾等都差不多,一桩公认的婚姻,要有“三书”,即聘书、礼书和迎书,这是这个年代保障婚姻的有效文字记录。这里,聘书即订亲之文书;礼书即在过大礼时所用的文书;迎书即迎娶新娘之文书。有点像一单国际贸易,发盘,还盘,定盘。但是,在这趟玫瑰婚礼上,由于大量参与者,包括王木木自己在内,都是孤儿身份,所以,这里,手续精简了,三书变一书了,就是一结婚证书了。这结婚证书一式两份,上书婚姻双方的姓名,男女各执一份。像王木木,他手里有一张与扈东的证书,还有一张与扈西的证书;而扈东西两人,则每人各执一份自己与王木木的证书,以代三书。这,本来是个很简单的事,跟哈佛人熟悉的娜丽雅却听到了这么一种不太容易理解的状况:有不少人去婚姻登记处领取了两份结婚证书,上面填上了自己的姓名,却空缺着另一方的姓名,两份证书,一份自己取了走,一份留存婚姻登记处。娜丽雅想了半天,总算有所领悟,大觉有趣,好聪明的哈佛娃,她也想学习、也想介入。她想

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