第32部分 (第1/4页)

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可以设想：今人只要有了古人的心境与情趣，有了沿用己有认识事物的方法与手段，就仍会像古人一样地朗读古文章，同样地昂首畅吟诗歌；听懂古曲调；看明白古字画意；就连古代美味今人仍会津津乐道……陆游夜坐白鹤馆，静听松竹交响旋律：“竹声风雨交，松声波涛翻”的意境，天籁之音让听者、读诗文者情思震动、回转，感受着摄人心魄的天然崇高美。想到这里，余启明脑际浮现出古画中雅士们聚会的场景，在林木环抱的凉亭、草堂内，河畔旁，山林间，几位衣著长衫者围桌而坐。一壶热酒开怀畅饮，他们面对青山绿水或高歌古调或吟诗赋词，心目中唯有眼前自然景色和与山野、林木、花草相交合的自我。纯静至极的心境，由衷地感悟着眼前诗情画意的世界；还有那些伏案苦读的文人们，雅性十足地踱着方步去戏院、酒肆茶楼一边品茗、饮酒，一边拌着器乐唱腔声摇头晃脑地欣赏美乐与美声和台上舞动的靓妆男女，甚是乐哉的场面。

今人又有谁能忙碌一整天后，吃罢快餐还保存有这样的雅兴与心境，想来也唯有羡慕古人的份了。那么就如同写意性的京剧，不可以认为将一个桌两把椅子改为真布景再配上交响乐，就是现代人可以接受的传统艺术改革。关健在于现时的人有没有具备感受该艺术形式的最佳手段与认知其艺术美感的心理需求，在于对艺术与人各感官相互依赖关系认识的不断地调整。例如现在京剧演出配上字幕，就仅仅是邦助不熟剧情人对唱腔、表演的理解，只要有闲暇的时间和悠然的心情才能耐下性子安下心来，这才会入戏，甚至会上瘾的。因此传统文化艺术创新的关键，是在于了解现实人特别是年青人接受艺术的最佳方式和感受艺术的手段，以他们的视角和体验来诠释、表现盆景不变的传统内核。并且要在此基础上调整对人的感官接收信息的方式、比例和强度，培养相适应的审美欣赏习惯。

余启明从自身的认识得出：那些看似茅盾且无下文的结论，令他并不失望。他清楚：凡在艺术进步陷入困惑与艰难的时刻，唯有依托“重创建，讲大度、究天人、成化境”的中国传统哲学精神，凭借一种大国文化气象的构筑，创建体现艺术性特质的原创性中国盆景；唯有“重创建”地不断地借鉴其它文化艺术门类的“营养”元素，“究天人”地汲取各文化艺术门类的多种元素，兼收并蓄地开展艺术创新，“成化境”地实践盆景艺术现代性的阐述与运用，构筑独特的“自我”，为传统的中国盆景艺术不断地注入新的活力。“讲大度”是“大爱无疆，大象无形”的文化，传播是渗透式的，一点一点不温不燥地改变现状，逐渐提升。近几十年来西方文化在中国的进展就是最好的说明，文化冲击是不见“火光”的，余老暗笑：本不喜欢麦当劳汉堡的自己，在特殊的时候不也品尝吗，因为方便、干净，这也是西方文化的成功。所以……现如今不是己有人在讲要提倡“慢餐”“慢节奏生活”了吗，其实只要能听得进去京剧、昆曲，迷恋那种超越时空的唯美，那么这个人的生活情调就自然大不一样了。自己偶然曾有过这种奢侈精神享受的经历，曾经让他被台上华丽的戏文、一招一式皆功夫的表演而由衷地感动。赏心悦目之余，他甚至会不合时宜地发问：人生本该就这样吗！？每到这时他总计划着：退休以后不再有什么想法了，在家白日侍弄侍弄盆景，读那些想读一直未读的书，晚上去听听京戏，那该是什么的心境……他想往着的人生本该如此，现如今却成了理想境界的事，一切源于个人自身的价值和审美观原故。

七十八

中国盆景艺术传承至今天，在人们生活与思维方式发生巨变后，人对艺术活动的参与、互动行为，人与盆景的相互位置和各处的角度都在变化中。跳跃式的联想，让余启明不甚明了地看到“艺景盆景”后，他以为空前繁