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�Ｏ衷谒�盅�暗剑�赡苤�铮�赜谀呈挛锏墓勰睿�瓜胧窍刃杏谙质档摹Ｕ飧鲇胍恍┡笥训恼�慰悸窍嘁恢拢��歉��纤�氖��勘辏赫庵止瓜耄�庵执丛煜质档墓瓜搿Ｋ�阉�摹墩胬硭獭犯拿��逗托撑�袼獭罚骸坝⒉琶牵⌒值苊牵∥颐堑耐�嗽诔闳确⒘�/　这得益于神灵魔法之爱。/纯洁、无边的爱亲切领引/　我们到达崇高的和谐宁静。”这是所有可能的世界当中最好的一个吗？抑或他想，就像他以后所做的那样，让自然和撤消那些与自然相违背的法则的人类和解？他知道，这首颂歌是他所写的第一首伟大的诗歌之一。施托伊丁将会把它收录到年鉴当中，他发现了荷尔德林的主题。这是你的形象，你的梦想：“女神之子”，一位发起创立伟大同盟的和平者，一位出人意料从隐林中跨出来的人。这个形象一直萦回在荷尔德林脑际，它伴随着他，它是欢庆和平的主人，也是自由之人、正直之人，它穿梭于《许佩利翁》、题献给更好人类的诗歌之中，并且它成了晚期墓穴之作的神秘精神。这是一个虔诚主义与古希腊文明的造物，一种莱布尼茨所期望的构想。

Ⅲ　新朋友们（11）

1790　年11　月中旬，他和黑格尔一起漫步去了乌尔姆林格尔小教堂。这条途经施皮茨山的小路他是熟悉的，尤其是那不断变换的远景，向南越过内卡河一直可以望见阿尔布河，向北则一直可以看见耶青根和施伟尔茨洛赫的那些大大小小的山谷。帝国成立后为了纪念俾斯麦而在全国范围内修建的观景塔那时还没有被修建，也就是说城堡和山丘之间那座叫布斯这样奇特名字的塔楼还不存在。

他们在那之前的几天就已经约定好了，他们想逃过“盛大的集市日”。许多大学生们期盼这个盛事已经好长一段时间了，因此便兴致勃勃地沉湎于喧闹的人群当中去了。“我将”，他在给卡尔的信中写道，“不去鼎沸的人群当中被人挤来挤去，而是会跟与我同宿舍的黑格尔前往乌尔姆林格尔小教堂散步，那里有出了名美丽的风景。”

他们谈论着朋友们，尤其是伦茨，那个第一名，黑格尔对他的理解能力和坚忍的精神印象深刻（为什么伦茨没有像其他几个可能还不那么有天分的人那样有所成就，为什么这个“有着全面的知识和资质的男人”倒退了，并默默地在神甫住宅里贫乏地终其一生，这几乎没法解释。可以肯定的是，他是这种打碎一切反抗的教育制度的牺牲品，他曾有一次在他大学生涯的末期反抗过，之后就再也没有反抗）。

我欣赏伦茨身上的那种清醒和冷静，黑格尔说。他从不被任何所说服，他创作。

荷尔德林从未过多地欣赏过伦茨，这种所谓的清醒和冷静同样在黑格尔身上困扰着他，这种包含一切的冷若冰霜，这种冷漠的骄傲。

使他感到生气的是，比如，黑格尔从不关心关于康德和莱布尼茨的谈话，而是执拗地坚持着对卢梭感兴趣，并且当谈到创作时，他又总是提起《约伯记》，

他用自己粗俗的语言和鲜明的观点表示，在创作方面，它无法被超越。但是荷尔德林却不敢和这位朋友谈起这个问题。就像荷尔德林对伦茨怎么也热情不起来一样，黑格尔在面对诺伊弗时也很矜

持。他评价时说，诺伊弗有一种浅薄的性情，就好比说他理解力粗浅。他能够到处都装成一个可爱的孩子，不是特别引人注意，气氛变得激烈时，他又能够将自己置身事外。

荷尔德林反驳他说，一个被描述成这样的人是不可能成为施托伊丁的朋友的。知道吗，那个施托伊丁激动起来压根就注意不到到底谁是赞成他、谁是反对他的了。在希尔绍城前一条沿内卡河的街道上，他们看见一队奥地利士兵，宛如彩色

的斑点，希尔绍已经属于前奥地利了。人们说，他们的日子好过了一些。这也只是瞎扯的，奥地利人施加了很大的压力。他对康茨的心醉神迷难道不感到厌烦吗？不一会儿他的魂就飞到奥林匹亚山

上去了，再也回不来了。荷尔德林反驳道我不认识任何其他比康茨更了解希腊的人，对我来说，他使

它变得形象起来，他自己也正是一位诗人。我觉得他过于自以为是了。他们到达小教堂时，看到的压根就算不上美丽的风景，那时候，雾气在山谷

里蔓延开来。他们几乎没有停留便转身往回走了。让我感到生气的是，康茨不能思考。对他来说，形而上学就是一切，但是这

个对于思考来说并不够。当然足够了，黑格尔。不够，思考有它自己的运动，它自己的规律，就像现实也有自己的规律一样。