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而且这些雕饰在银片上的每一种图案花纹，背后都是一个神灵，都有一种传说……

秦震看的震撼，听的更是惊诧不已！他不禁在想，是不是正因为这些说不尽的神秘，才让眼前这一抹素白银饰胜过了万紫千红的绚烂装饰。难怪苗家会以银为崇拜……

这时，九幽项链上那些雕饰着各种动物花纹的银铃中，一个刻有凤凰的银铃忽然颤动了起来。随后便好像有一道微微的亮光一闪而过。那就好像是有一只萤火虫从精致小巧的银铃里飞了出来一样！

秦震诧异的看了看一旁的琴儿，只见那丫头眨了眨一只眼睛，然后用口型悄悄的告诉了秦震“那是蛊娘凤蛊的蛊虫，是与魔君联络的一种方式。”

虽然没看清楚那虫子，但是秦震的心里却稍微踏实了一些，毕竟，九幽已经在帮他们联系魔君了。现在，就要看那魔君的心情如何了……

见九幽再次坐了下来，秦震有些忍不住的问了句：“可以请教您一个问题吗……贵寨的百鬼魔君，是不是就如传说中的巫觋？”（xi）

秦震这种问法属于很礼貌、很委婉的方式，而且他自认为选择的这个称谓也很得当。

《说文》中曾有记载：男曰觋，女曰巫，能斋肃事神明也。传说中的巫觋，既能事鬼，又能通神，上传下达人鬼神三界之间的沟通。已经完全达到了亦人亦神的一种特殊身份了。这与苗民口中的百鬼魔君真的是很相像！

（ps：原谅倾城今天一更，明天一定好好补上！）

第三十九章　出乎意料的回复

（ps：我真的要在冒号的问题上诚恳的跟大家道个歉。【夏日晚风】大哥曾不止一次提到冒号的问题了，只是倾城实在是太懒太大咧了…不过我保证，从现在起，我一定不再犯懒。撒泼打滚儿求你们原谅我……）

对于秦震问的这个问题，九幽并没有立刻回答。从她的眼神大致可以看的出，她此刻是在斟酌着到底应该怎么回答。毕竟，这个问题关系到对魔君的一个定位。

而这时，羽东却淡淡的开了口说道：“苗族信奉最原始的多神教，信鬼而好巫。在苗族的观念里，且不说天地神明，就连各种用品器具都有神。比如‘灶神’‘床神’‘锄神’等等。

他们对于大自然那更是笃信万物皆有灵性。所谓山有山神，水有水神，树有树神，洞有洞神。无处不神，无物不灵，巫蛊通灵，神鬼不分。因为在苗族的观念中，没有神鬼之分，只有善鬼和恶鬼之分。所以，善鬼就叫做神，恶鬼就叫做鬼。

而那百鬼魔君显然是在一个‘神’的位置上，操纵统治着‘众鬼’，所以苗民们才会如此信服。这与传统中的巫觋已经有很大的区别了。”

羽东的这番话似乎是代替九幽回答了秦震刚才的问题。很显然秦震刚刚给魔君的那个定位并不准确。

这时羽东又开口说道：“秦震，你所说的巫觋大致应该是九幽这样的身份才对。苗族的巫术是实用的法术，必须要具备仪式、咒语、还有仪式主持者。而九幽，就是那个仪式主持者。她才是你说的巫觋。而魔君，他大概是不可能会轻易出面主持巫术仪式的吧？”说着，羽东用询问的眼光看向了九幽。

九幽点了点头，认同了羽东的话。然后稍加思忖的开口说道：“我们的巫术与你们的宗教不同。宗教是把主宰一切的决定权都交到了神明的手里，人类信徒只能依赖和顺从超自然力。而巫术却是要去控制超自然力。

苗族的巫师或蛊娘，可以带人神游冥界，也可以利用蛊去救人或者审判。但是魔君却可以掌控百灵万鬼，风雨雷电。所以他在苗民们眼中已经不是巫了，而是神了。”

秦震虽然听的稀奇，但在他的意识和概念里，也就仅仅停留在了惊奇上。他终究还是无法相信，无法相信这个世界上能有凡人真的修炼成了神。

如果魔君真的是神、真的如传说中不老不死、掌控自然和超自然的话，那秦震倒是十分乐意留在苗寨里跟魔君学习点‘巫术’，成才以后走出大山，指着坑蒙拐骗都能勤劳致富了！

不知道是不是秦震的脸上带出了心中情绪，九幽似乎一眼就看出来了秦震的心思。于是看着秦震问道：“如果你不相信魔君的力量，为什么又还会到这里来呢？我想，你一定认识芮俊天。那你相信他吗？你觉得他的行为神奇吗？”

被九幽这么一问，秦震还真是有点不知该如何回答。想想也是啊，俊天他的一切岂不是都很违反唯物论？可为什么秦震就没有一丁点儿的质疑呢？想来想去也就是一个原因，