第307部分 (第1/4页)

老喇嘛不像是说谎，而且现在再去寺院里，花钱问问别人也能问出来，他没有必要骗人。

小喇嘛是胡说八道吗？苏三和罗隐都认为这小喇嘛说的不一定都是谎话。

老喇嘛因为罗桑活佛的关系，认为吉卡是个正派人。小喇嘛可能和吉卡接触的多，同时他年纪小，很多喇嘛并没有留心防备他，能被他看到很多老喇嘛看不到的事情，比方说吉卡好色和很多有钱人家的太太牵扯不清。

事情越来越复杂了。

小少爷到底被藏到哪里还没查到，又发现这个所谓的秘药又和远在拉萨的罗桑活佛能扯上关系。

苏三站在大殿上看着菩萨像。

周围笼罩着香烛的气味，青稞面捏成的长明灯香喷喷的。这里的菩萨像都是金碧辉煌的，有的还镶嵌着珍贵的宝石，比内地的更为庄严肃穆，这尊佛像的眼睛是绿色的宝石，阳光下流光溢彩，让人心神荡漾，越发增添了神秘色彩。

小翠忽然小声说：“供桌上有我的同类。”

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消失的神族（十六）

供桌上？

苏三和罗隐看向那供桌。

桌子上铺着杏黄色的绸子，上面有个暗黄色的镶嵌着珠宝的器物。

走进了看看，那器物眼色呈现暗黄色，近似棕色，光亮润洁的像是玉石，是个镶嵌宝石的碗。奇怪的是上面的盖子上镶嵌着宝石，还有几个同样暗黄色的东西，仔细看，很像是人的牙齿。

小翠低声道：“喂，你还会不会说话啊。”

那碗忽然发出很低沉的声音：“我……勉强还能说话，我的下颌骨和牙齿做成了盖碗。”

天，这是头骨做的大碗啊。

苏三吓了一跳，后退一步。

那老喇嘛洗干净了毛笔从侧面小屋走了出来，看到他们站在供桌前面露惊疑，便说道：“哦，这是嘎巴拉碗。是无上的法器。”

苏三和罗隐过去在书上看到过嘎巴拉这种东西，今天是第一次看到，都不由倒吸一口凉气：果然是小翠的同类。

嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部“举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。

“这是非常尊贵的东西，本不该供奉在大殿，只是这个碗被邪灵附体。为了清净它附着的邪灵，恢复无上法力，便在每年都拿出来在大殿供奉七七四十九天，洗涤罪恶。”

原来这嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏“，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文“。

很显然，这个碗很不满意老喇嘛的话。它忽然发出声音：“我不是邪灵，哦，箱子里的姑娘，你能证明我不是邪灵。”

苏三闻言，急忙讲布袋子抱在胸前警惕地看着那碗。

“若觉得有邪灵附体，把它砸碎了扔了不就行了？”罗隐心知，看来是这碗曾经开口说话，惊到了人，被当成了邪灵附体，那么扔了不就成了。

那碗听罗隐这么说话，很是生气，发出呜呜呜的声音。

老喇嘛叹口气：“这是蕴含着无上功德的法器，如何能砸碎，谁又敢砸碎它呢？只有用这个办法洁净它的灵魂了。”

一个碗的灵魂？

苏三觉得这话莫明的有喜感。

这时布袋子里的小翠忽然开口了：“疼吗？变成这幅鬼样子。”

老喇嘛吓了一跳：“什么声音，谁在说话？”

苏三坦然地说：“这样的邪灵碗，我也有一个。”

小翠不满：“谁是碗？”

老喇嘛见惯了这个碗被邪灵附体，也不觉得苏三的话奇怪，叹口气道：“那不如放在这里，一起请佛菩萨清静吧。”

那碗冷笑：“还是先清静你们吧？我知道你们上午还用一个一岁多孩童做了法器！”

一岁多孩童！

苏三和罗隐都看向那老喇嘛。

老喇嘛依然是一副慈祥模样：“哪有这种事？你这邪灵胡说八道。”