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第三章　人的所有（What　a　man　has）（1）

it　is　matural　and　even　inevitable　for　peple　to　love　money　which，like　an　unwearied　proteus，is　always　ready　to　rurn　itself　into　whatever　object　their　wandering　wishes　or　manifold　desires　may　for　the　moment　fix　upon。

人们爱财是自然的，甚至是必然的，钱财像永不疲乏的海神，人们不管有什么意愿，一时间决定要什么，她总是能立刻变成什么。

幸福研究大师伊壁鸠鲁把人类的需求分成三类，他的区分很是真确。首先是自然而必然的需求，例如食和衣，如果不能满足，便会导致痛苦，这类需要很容易得到满足。第二类的需求虽然合乎自然，但并非必要的，例如满足我们的*。我要补充的是，在戴奥基尼？赖尔提斯的记述中，伊壁鸠鲁并没有说明是满足哪些感官，因此我在这里所叙述的他的主张，比原文更为确定。这些需求比较难于满足。第三类需求既非自然也非必要，这些需求包括奢侈、挥霍、讲究排场和炫耀，这是没完没了的，非常难于满足。

要使用理性把我们对财富的欲求定出界限，纵然可以做到，也是非常困难的；因为没有一个绝对的或确定的财产数字，能拿来满足每一人人。这数了永远是相对的，只是在他“所求”和他“所得”之间维持一个比例；要衡量一个人的幸福完全依靠他得到什么，而不同时知道他希望得到什么，就好比只知道一个分子式的分子，不知道分母，而想得出它的数值，那样的徒劳无功。一个人若是对某些东西并无希求，决不会觉得有所缺失；没有那些东西，他照样快乐；另一人比他多一百倍财物，只要有一件他要的东西没有得到，便会苦不堪言。事实上，在这方面也一样，每个人有自己的地平线，他所期望的只是他觉得可能得到的。在他的地平线之内的一件东西，如果他认为有信心可以得到，他会快乐；其间要是发生阻难，他觉得痛苦。在他地平线之外的东西，对他没有影响。因此，富人的巨大财富不会使穷人激动；倒过来说，富者如果希望破灭，他的既有财产不能让他得到安慰。我们可以说，财富好比海水：你愈喝得多，你愈口渴；名声也是一样。损失财富让人悲痛，但随后会恢复以前的心态；理由是，命运让他的财富减少，他的权利要求也随之减少。但当不幸降临之际，要我们减少对权利的要求，是最为痛苦的；我们一旦接受现实，痛苦逐渐减少到后来不再感到痛苦；像一个痊愈的老伤口。反之，幸运到临，我们对权利的要求愈来愈高，没有制约。这种扩展完毕，这欣喜也就停止：人们习惯于增加要求，因而对于眼前能够满足自己的财富量感到淡漠。《奥得赛》之中有一段文字说明这情况，我现在引录最后两行：

世间之人的想法和感受，

宛如众生之父所赐予的日子。

当我们无力啬财富，而不断的需求如是之多，而我们的整个生存都离不开这些需求，这就怪不得“财富”所得到的尊崇，超出世界上任何其他东西了；把赚钱看做是人世生惟一的目的，叫不赚钱的事物都让路或扔掉——例如哲学被哲学家抛弃，我们就不必惊讶。人们做发财梦，或是太爱财，往往受到责备；但人们爱财是自然的，甚至是必然的，钱财像永远不疲乏的海神，人们不管有什么意愿或欲望，一时间想要什么，她总是能立刻变成什么。其他任何东西只能满足“一项”希求，“一项”需要：食物只能充饥，酒需要有酒量的去欣赏，药物只能治病，裘皮只能冬天穿，爱情宜于青年，等等。这些东西只是相对的美好。金钱是绝对的美好，因为她不仅能实际地满足某一特殊需要，她还能抽象地满足一切的需要。txt电子书分享平台

第三章　人的所有（What　a　man　has）（2）

若有一笔足以自给的钱财，我们应该把它看做对搞祸害和不幸的屏障；我们不应该把它看做能够让我们在这世界寻欢作乐的冯证，或是认为有钱就那么花用。本非生于富豪之家，只是冯自己的才智而成为有钱人，几乎都会认为自己的才智就是永久资本，自己所赚的钱只是冯本金得来的得润；他们不把收入拨开一部分作为永久资本，赚多少就花多少。这样下去，他们大多陷入贫困：他们收和减少，或者根本不再有收入，他们或是因为江郎才心