第119部分 (第1/4页)

净口神咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。

净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过，更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲，此皆为口业，另居于尘俗，三荤五腥难免避讳，口气腥檀膻臭，诵经论法，污秽三宝，故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气，清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

意思是口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。

其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰，真人道士常吐纳以和六液，另通过舌神吞咽津液，可保津液。

净身神咒：灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫身形（我真），净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

意思是，灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥，玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前后，养护肝肺心肾。自能修成道果。”。

安土地咒：元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地祗灵，左社右稷，不得妄惊，回向正道，内外澄清，各安方位，备守坛庭，太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经，皈依大道，元亨利贞，大圣元始安镇大天尊。”

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

“金光神咒”：此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大，所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法，各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令，或是运潜金光，内炼成丹，或悟道修真，雷神护卫，或加持法宝，遁地偷天。

金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将，如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

“祝香神咒”：道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。玄蕴咒、云篆太虚，浩劫之初．乍遐乍迩，或沉或浮．五方徘徊，一丈之余．天真皇人，按笔乃书．以演洞章，次书灵符．元始下降，真文诞敷．昭昭其有，冥冥其无．沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖．由是升仙都．还有最厉害的，“北斗大神咒”（八大神咒之外）：（北斗七元，神气统天，天罡大圣，威光万千，上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前，降临真气，穿水入烟，传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙，神主附体，天神下凡。

第215章　：　墓道鬼影

特别是最后的“神主附体，天神下凡”，居书中所言，在遇到强妖用道法人力无法除掉之时，可以以此咒语让天神附体或天神下凡，可以借着神仙的力量，斩除强妖的作用，并在《盗墓秘籍》一书中有所描述，讲述蒙毅在盗取周朝一座陵冢时，遇到强妖僵尸无法除去，损兵折将无数，最后他引天神下凡除之的详细介绍。

如果在没进入陵墓之前，听之犹如神话故事一般，但现在我认为它们确真实的存在，还有此咒与上八咒不同之处，上八咒都要有道法修为的基础，才能使用，道法的高深程度，影响着其使出的法力威力的强弱，只有此咒，可以归般只以咒法，就可以引出天神斩魔，但是有着相很句苛的条件限制，并不是随便都可以招出天神出来的……”。

八大神符是以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以人类想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界施行的法术，主要靠存想和气法。

存想，又名存思，简称为“存“，若存想专精，则称为“精思“，是道教最普遍、最具有特色的思维方法，在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用“存想“的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

道教斋醮之法的产生、形