第1部分 (第1/4页)

恐龙王提示您：看后求收藏（零点书屋www.luebinn.com），接着再看更方便。

前言（1）

无法停止的念头

这就是生活在地球上的人：不断出生，不断繁殖，生儿育女。这群侏儒、木雕，他们的心中空空如也，脑中空无一物，完全不记得创造者是谁。他们只去想去的地方……他们不记得天空的内心！

——《波波尔·乌》（The　Popol　Vuh）

撰写本书的工程十分浩大，因为需要跟上这个领域的发展步伐，而这个领域的特征是不断变化的，同时这个领域也是不断发展的。由于近期人们面对的自然问题越来越多，与2012学说相关的问题正在成倍增长，吸引了越来越多的人们关注。主流媒体和一些投机取巧的作家对所谓的世界末日添油加醋，使得人们的兴趣不断增加。然而2012这个日期并不是由流行文化市场发明的一个新玩意儿。事实上，它来自真实而古老的玛雅历。玛雅人的日历饱受磨难，先后经历了自封巫师、预言家、名主播的剪切、粘贴、窜改。这让人头脑发晕的“炖汤”在谷歌这个大锅里被不断搅动，这对于毫无防范之心的新人来说非常危险。在加入激烈多变的讨论之前，了解一些历史背景，大致知道谁曾说过什么将会对你有所帮助。这也是本书的写作目的之一。

1985年至今，我一直在研究玛雅文明，也写过很多研究玛雅历和宇宙观的书与文章。我最初的两本书都是自费出版的游记，里面穿插了很多关于中美洲人的世界观的历史事实和评论。很快我就迷上了很多未解之谜，其中包括2012年周期结束日。我在1992年出版的《卓尔金历：远见和日历研究》（Tzolkin：Visionary　Perspectives　and　Calendar　Studies）中阐述了对金星历的研究。金星历是从少数留存下来的玛雅典籍《德雷斯顿抄本》（Dresden　Codex）中发现的。1998年出版的《玛雅2012宇宙观》（Maya　Co*ogenesis　2012）一书中在关于为什么2012对古玛雅如此重要这一点上取得了新的突破，重构了古玛雅思想。书中提出了一个关键问题：早期玛雅人在何时何地发明了日历，表明2012年是周期终点？为什么他们把周期终点定在2012年12月21日？他们对此是怎么想的呢？这些问题指引我找到了新的发现和结论，这些发现和结论融合了天文学、神学、预言和精神教义等领域的成果。

我发现有一条罕见的天文直线在2012年达到最高点，此时至日太阳的位置和银河系恰好成一直线。这条至日—星系准线极为罕见，每26　000年才会发生一次，它可以被称为“星系准线”（galactic　alignment），古代天文学家认为它是太阳在至点发生的位移，涉及背景特征，如恒星、星群、银河等。基于玛雅文化传统和主要考古遗址的证据，我非常清楚地看到，古玛雅人非常精确地计算出了未来太阳和星系聚合的日期，2012年的周期结束日即为聚合日期。无须进一步深入研究，这意味着古玛雅在天文方面的能力至少和同时代的其他地区文明不相上下，包括古希腊、古印度、古巴比伦和古埃及。

重要的是，我注意到星系准线中包含的天文特征在玛雅宇宙观和创世神话（Creation　Mythology）中起着关键作用。这些相互关系并不是建立在和古玛雅没有真实关系的虚构联系之上，并不是信口雌黄的言论。事实上，证据就存在于学术文献之中，我仅仅是把所有的细节都拼凑起来。至日太阳、银河以及银河系中叫做黑暗裂缝（dark　rift）的神秘特征都体现在神圣的蹴球运动、王权仪式、日历体系以及孪生英雄创世神话（Hero　Twin　Creation　Myth）中。这些真实的联系有力地说明了星系准线存在于已知的玛雅理念和传统中。在研究中，我快速将焦点集中在一个被称为伊萨巴（Izapa）的早期玛雅地址上。学者们怀疑伊萨巴和长计历的形成有关。1994年，这方面的研究结果显示，对于理解玛雅人如何看待公元2012年的星系准线来说，伊萨巴是一个极其重要的地方。而且，天文学和精神教义交织在一起，在伊萨巴，很多象形文字中都表现出创世神话中的神话动态。书　包　网　txt小说上传分享

前言（2）

天文学、日历、创世神话是同一宇宙观的不同方面。关于周期终点，特别是2012这一次大周期终点的信仰在这些传统中得以表现，体现了长计历的创造者如何看待2012。2012年并没有被看成是戏剧性的世界末日，就像我们的

《2012》 第1部分（第1/4页），本章未完，点击下一页继续阅读。