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我们让他坐在一个舒服的小扶椅上，静静地观看他的小伙伴们是怎样进行自己的学习和工作的，同时我们给他一些他最喜欢玩的游戏和玩具。这种孤立的方法总是能很成功地使一个孩子安静下来，从他的位置上，他能很清楚地看见他的小伙伴们进行各种各样的学习和活动。

用这种方式教育这个孩子，比老师们苦口婆心地说上许多教育的话更有效，因为这是一种直观的教学课，在观看自己同伴们的过程中，他就意识到了自己以前在学习和活动中存在着哪些毛病。看着别的孩子们都在忙着自己的事情，他就会想返回到集体中，成为他们中的一员，和他们一起学习和玩耍。

这种方法可以用在那些最初不遵守纪律的孩子们身上，以后他们就会遵守纪律。孤立的孩子总是需要特别的照顾，就好像他生病了需要照顾一样。当我进入教室，我就会首先走到他面前，爱抚他一下，好像他是最小的小孩一样。然后我才把注意力转移到别的小孩身上，我表现出对他们的学习和生活非常感兴趣的样子，问问题时，好像是把他们当做成人一样地去交谈。

我不知道这些孩子们的内心世界到底起了什么样的变化，让他们内心中有一个自我约束的纪律概念才是最重要的。而且我敢肯定，一旦他们在自我约束上有一个内在的转变，这个转变将是非常彻底的，能形成一个持久的内在习惯。他们在知道如何进行学习和生活时，在能很好地规范自己的言行时，非常有自豪感。他们总是对教师和我显示出一种非常细腻的柔情。

教育学中的自由概念

从生物学的观点来看，在对孩子们的早期教育中，自由的概念必须被理解为——儿童成长的环境必须最有利于他们整体个性的发展。不管是从智力方面，还是从生理方面来说，自由的概念都包括了脑力的自由发展。

教育者首先是一个虔诚的信仰者，敬畏生命本身自由发展所激发出的能量。当他观察孩子们时，他必须首先非常尊重孩子们自身生命的发展。

现在，儿童的生命不再是一个抽象的概念了，它是一个个活生生的生命。对于单个被我们观察的个体，我们必须对他们进行直接的教育。那就是帮助这些儿童的生命能够向着有利的、良好的方向发展。

孩子的身体在成长，他们的心灵也跟着成长，这两种形式，不管是生理形式还是心理形式，都有一个共同的载体，那就是生命本身。我们不需要抑制这两种成长形式神秘的内在力量，但是我们必须等待这些内在力量继续展现出不断表现出来的一些东西。

毋庸置疑，环境在生命的现象中是第二个关键因素，环境既可以有利于生命的发展，也可以阻碍生命的发展，它能对生命的发展作一些修改，但是它从来不创造生命。从纳格利到德·芙里斯，他们都认同演变的现代进化理论，研究了两大生物分支的发展——动物和植物的发展。他们认为，内因是生物种类和个体变化的根本原因，物种和个体的变异都是先从内部开始变化发展的。

孩子们成长不是因为给予了他们营养，也不是因为他们有呼吸的空气，不是因为把他们放在了适合自己成长的温度条件下。孩子们成长的根本原因是，他们潜在的生命正在按照生物遗传规律成长，他们到了成长的年龄就开始长了。青春期的到来不是因为孩子们笑啊，跳啊，做体操等，也不是因为他们的营养供给非常好，而是因为他们的生命抵达了特定的生理期状态了。

生命本身会表现它自己，生命会创造，生命会给予。反过来，生命会受到一些无法逾越的自然规律的限制和束缚。物种固有的特性不会改变，它们仅仅只会变异。

环境对个体生命的影响越强，个体生命的修改可能就会更不容易固定，它的生命个性也会变得更加强壮，充满力量。但是，环境有正反两方面的作用，环境会有益于生命的成长，环境也有可能抑制生命的成长。许多棕榈树的种类，在热带地区繁殖得非常好，因为热带的气候特征适合它们发展，但是许多动物和植物却因为不适应这样的气候而灭种了。

无论是个体的人，还是我们整体的人类，只有那些具有旺盛的生命力的一类，才能不断地前进和发展。也许我们能这样说，这是人类生命文化的内涵。

我们必须遵循这样一条原则：应尽可能地把一切留给自然，因为婴儿越是能得到自由的发展，他就越能形成更为协调的身体比例，越能造就更为健全的机能。

——马利亚·蒙台梭利

第5章　如何给孩子们上课（1）

如果我们在学校