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不放心。石坚不信神不信鬼的，让他编修教义，天知道编到最后成了什么玩意？

同时还有各个外国的一些人士，在这里石坚主要想引进一些古希腊文明，开阔宋人的眼界，不要以为外国都是番邦，也有发达的高度文明。这是好事。

乱蓬蓬的一团。几乎全部开工。石坚也没有办法一本本地查看编修。让他们自己写，写完了拿来给他审阅，然后再修改，再讨论，这样反复再三，取得一致后刊印。

但石坚终于开始对一些主要经义动手了。

这次还是没有对《论语》、《春秋》、《诗经》等书下手。虽然以前写过一本由后人经验组成的《伪尚书考》，可那是考证真伪，只要找出证据就行了。现在却是修改其含义，两者的区别截然不同的。因此要一步步来小最后形成一个良好的反应，才攻克这些难关。

旦所有重要的经义修改完成，以后朱子想校正诸子百家，提出理学，也会被人视为伪籍，而不会受人重视。这件事的成功与否，比收回幽云路的意义重大得多了。

石坚下手的是《易经》。

这也是他最喜欢的经义。

在石坚心目中。《易经》的地位比《论语》更重。但这话现在不敢说，不过修编《易经》，议论批评声音肯定没有修《论语》来得猛

。

让石坚感到遗憾的是。现在多数人将《易》当作了一本用来占卜的书。这才是真正的买珠求技。《易经》用来占卜也可以，可更重要的是里面许多唯物主义思想与辨证观。这是一本中国古代人的思想大成。而且比墨孔老的思想更加全面真实，以及更实用。

为了扭转世人的映像以及精确地标注。石坚采取了一卦一修。修一卦，然后与学者讨论，再刊印在报纸上，通过各地学子的补漏拾遗，才能真正的完善注释。

石坚首先就是第一卦《乾》。

《乾》卦上乾下乾。乾为天为健为马为父为首。故为第一阳网之卦。但在开始时，乾不长，因此这时网而会折。故初九潜龙勿用。这第一解就与孔夫子修《易经》是两样的。但石坚这里也提到此事。孔夫子修注时写道：龙。德而隐者也，不易于世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐而行之，忧则违之，确乎其不可拨，潜龙也。x插播s广告5时间5哦5

石坚在这里写道，孔子看得是德操，君子遇到逆境，不放弃道德修养，修炼功业。可这四个字，并不是单指潜龙德操，而是讲述了事物的发展规律。在形势不利于自己的情况下。要小心，不能强自出头，反而最后失败小心地等待时机。潜伏在水中的巨龙，翅膀还没有长齐啊，所以不能飞天九天之上，这时候不可妄动。但石坚又说道，潜龙忽用非是潜龙不举。即使龙在水里，也在滋养身体，以图一举飞天之势。不是不作为，而是培养自己的根本。最简单的一个例子，就是刘备寄于刘表之下的时候。刘备所作所为。“屋说”小　石坚一解释，这四个字变得就博大起来。当大儒们看到

““　坚一丁主解上全都变 但《乾》卦有两个利见大人，石坚又作了解释，首先这个大人含义很深奥。可以说是大人，也可能解释比自己的位名望高的人，或者对自己有帮助的人，或者是有所作为。什么样的解释就看它用在什么样的用场上。第一个利见大人，是九二之艾。见龙在田。这时候有了一些根本。可以有所作为了。但龙在田上，这时候还没有飞翔。因此需要小心谨慎。但后面一个，利见大人，是九五之文，飞龙在天，乾卦到了这一文时演变到了最高峰，这时候可以大有作为。这两个利见大人字同义不同而。

总之，石坚这一注解，完全推开孔子等人的注解，而推断它的本义。

这一篇注解完成后，这些大儒看了半天，也沉默了半天。一个不敢说话。

而且因为是第一卦象，石坚还说了一些关于其他卦象的意思。当乾卦演变到了上九，龙飞到了最高处，超过了自己的能力，还要继续往上飞，就会力竭掉下来摔死。因此演变到这里，开始从阳转阴，进变到了第二卦象地势（坤江！但阴到了极致，就象龙一样，始终飞不起来，会有什么样的结果，龙产生暴戾之气。龙战于野，其血玄黄。

因此。演变成第三卦　云雷（屯二。

阴阳始交。雷雨漫天而来，天开始造就万物。利静处修正，利封候。国家之