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回抄配上，再用宫廷出版机构印刷发行，流传天下。于是，印行程高本的程伟元和高鹗，成了朝廷的文化特务。这真是一个天方夜谭式的动人故事。可是，可信度又有多大呢？

其实，当你知道了《红楼梦》作者不是曹雪芹，而是洪昇之后，你就会发现，这个问题就迎刃而解了。《红楼梦》产生于康熙年间，那时候，乾隆皇帝、和、曹雪芹都还没有出生，当然不会去搞什么大阴谋。

《红楼梦》所反映的贾宝玉的这些思想，其实就是康熙年间江南士大夫阶层的普遍思想。那种“男泥女水”观念，乍听之下似乎是先进思想，深究之下就会发现，原来是一场误会。清兵下江南后，推行了严酷的剃发易服政策，号称“留头不留发，留发不留头”。高压之下，这些不肯合作的封建知识分子，也只好违心地剔去头发。在他们的心中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念根深蒂固，剔发易服在他们心中，是干了一件见不得人的丑事，因此极端自惭形秽，认为自己是“须眉浊物”，不如女人。因为女人是无须剔发易服的，所以贾宝玉“见了女人就感到清爽”。那么，他为什么又把结了婚的女人视为“鱼眼珠子”呢？结了婚的女人，同剔发的“须眉浊物”生活在一起，自然也不干净了，只有没有出阁的纯洁少女，才是最纯洁高尚的“水做骨肉”。从以上分析可见，《红楼梦》中的“男泥女水”思想，实在谈不到是什么先进思想，只不过是当时士大夫们真实心理的记录而已。

贾宝玉反对“文死谏武死战”的思想，也是当时江南文人的普遍思想。明朝后期，东林党人出身的文臣，在朝廷以“敢谏”著称，海瑞罢官的故事就说明了这一点，敢于抬着棺材上朝，真是“浊气上涌”的极端表现。明朝皇帝，大概是杀谏臣最多的皇帝，但东林党人前赴后继，仍然屡屡苦谏，轰动天下。而武将呢？面对李自成、张献忠的农民起义军和关外建州女真铁骑，一筹莫展，屡战屡败，只好用战死报效朝廷，表示忠贞。明朝灭亡后，在江南士大夫中，普遍对三百年大明何以亡国，进行了深刻反思。他们认为，不是皇帝昏庸，而是文臣武将误国，他们以死博得虚名，却把大好江山断送了，害得崇祯皇帝上了吊，真是像贾宝玉说的那样：“置君父于何地”？

明末清初的思想界，确实十分活跃，封建知识分子对传统思想意识进行了全面反思，提出了许多比较先进的思想观念，集中体现在王夫之、顾炎武、黄宗羲、戴震等大家的著作中。后人把这一时期称为中国历史上一次“思想解放运动”。这次“思想解放运动”对后世的影响是巨大的、深刻的，它的许多观念为后来康梁变法、孙中山的资产阶级革命和五四运动所接受，开启了中国近代思想的先河。

《红楼梦》作为这一时期的作品，作者洪昇又生活在当时思想极其活跃的浙江，在《红楼梦》中表现出这场“思想解放运动”的痕迹，是必然的。不过，对《红楼梦》中表现出的这些思想，也不能无限上纲、任意拔高，他们仍然不脱封建正统思想范畴，不是什么摩登的现代思想。实话说，看了清初三大家的文章，你会感到，《红楼梦》对当时的思想体现得是很不够的。这也难怪，《红楼梦》毕竟是小说，不是政论文章。

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《红楼梦》系统——甄士隐、贾雨村的故事（1）

第六章《红楼梦》系统——甄士隐、贾雨村的故事

《红楼梦》中的“甄士隐”与“贾雨村”，是紧密联系又截然相反的两个人物。如果认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，那么书中这两个人物则无法理解，如果把《红楼梦》的背景拉回到明清交替时期的江南，则一切都顺理成章。这是两个象征性人物，“甄士隐”寓意是“真士隐”，他的原型是陆丽京；“贾雨村”寓意是“假愚存”，他的原型是阮大钺。

《红楼梦》书中所说的“末世”，并非指一家一族的“末世”，而是特指明清改朝换代时期，全社会的“末世”。书中《好了歌解》，说的就是政权交替后骤富骤贵的特殊情景，《飞鸟各投林》，说的也正是大明王朝灰飞烟灭时的特殊景象。

第一节 甄士隐与洪昇

一、《红楼梦》书中明文记载的“甄士隐”的故事，

有十个主要情节：

其一，“甄士隐”是“东南”“姑苏”“阊门外”“十里街仁清巷”居住的一个“乡宦”，“姓甄，名费，字仕隐”，家中是“本地望族”。这个“甄士隐”“生性恬淡”，“不以功名为念”，“每日只以观花修竹、饮酒吟诗为乐”，