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一时间，西方教名声大震，声势已盖过东方三教。接引准提二人对此自然是欣喜不已，在收下众多弟子之后，便整日讲道说法。

其他众圣自然也清楚西方教的作为，其中多有不屑者。教派之中，只要是未能斩尸的弟子，便要从大教之中分得气运，以此供其修炼。如此一来，若是所收弟子过多，大教气运过于分散，门下弟子修炼速度岂不是奇慢无比？如此却是有些得不偿失。

老子得知西方所为，倒是微微放下心来，对西方也不似先前那般忌惮了。而其他几位圣人皆是冷眼旁观，对西方所为不予理睬。

不过，众人让未曾想到的是，西方教虽是声势大震，却未曾趁势于人族之中传道。如此，倒是出乎众人意料之外，这般作为，显然不合西方二人性格，尤其是不合准提道人的性格。因此，众人纷纷想道：“难到西方有何阴谋不成？”于是，众人纷纷戒备不已。即便是通天也是如此。

众人却是不知，准提接引当然想过趁此机会，在人族传道。可二人心中也是顾虑重重。如今帝舜已亡，而西方教在人族本就根基浅薄，没有帝舜的支持，想要传道恐怕是千难万难，况且此番收了如此多的门人弟子，也需消化一段时间才行。

于是，准提与接引二人商议一番之后，便决定暂时放弃于人族传道之事，全力经营西方，也好稳固后防。

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再说帝舜身死之后，商均与大禹领着一干人等，朝着九爪神龙消逝的地方拜了九拜，随即带着帝舜的遗体，回转国都，宣告天下，举国大丧！

大丧之后，依照舜帝临终前地旨意，商均登上了共主之位。而大禹为了避嫌，躲避到阳城。商均继位之后，威望实在太小，天下的诸侯看在眼里，心中皆是不服。于是便纷纷离开商均而去朝见大禹。

如此，在诸侯的拥戴以及三番四次的较量之下，商均最终无奈退位让贤，五十三岁的禹正式即位人族共主，以安邑为都城，国号夏，姓姒氏，史称夏禹。

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第三卷　第一百零五章　夏禹治世

却说夏禹继位之后，分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定历日为夏历，以建寅之月为正月。与此同时，中原各部落已逐步形成以夏族为中心的领导集团。夏禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。

当时，古越部落族长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听夏禹的命令。夏禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。自此夏禹的势力范围达到江淮流域，武功赫赫，震慑天下，人莫不尊！之后，“四方归之，辟土以王”

在治水的过程中，夏禹曾经走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌。

夏禹重新将天下规划为九大州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），然后进行管理，并制定了各州的贡物品种。

帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行朝中政教。

夏禹却不同于往常帝王，自轩辕黄帝以来，众位帝王即便拜入截阐二教之中任意一教，可对另外一教也是对有依仗，最多不过是稍稍打压一番，可夏禹却是不屑于此，做事强势至极。在他刚一继位之后，便开始打压阐教，更是列举出阐教辅佐几位共主的失败事迹，以此打击阐教于人族的道统。如此几番下来，阐教在人族毫无形象可言，成为了人族最不受待见的教派。

在夏禹的打击下，阐教不得不暂时放弃在人族传道，而夏禹做成此事之后，不由得有些志满意得。可细细观察之下，才发现，如今人族之中已完全是截教一家独大，如此恐怕会