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建《宫词》“楼前立仗看【宣赦】，万岁声长再拜齐”。由此可知，曹宣、贾赦、贾环同指一人。这个人是谁呢？从“兮思帝乡，龙门不见兮”分析，他是一个离开帝都的人，“龙门”指皇宫，他曾经从那里出来，现在思念回去。宋文还有“明堂肆赦”一词，作者也可能借“肆”隐指皇四子。

贾赦是贾代善与贾母的长子，而礼亲王代善，是拥立太宗第九子福临为嗣皇帝德高望重的人物，就皇四子与代善的关系论，虽属叔伯祖孙关系，但曹寅将祖父、父亲合并设计辈分，作为皇四子的父辈，未尝不可。

《红楼梦》第五十二回一段文字内所含人名，经我谐音倒读，发现其本意与皇四子有关。“只见宝玉的奶兄李贵和王荣【荣王活鬼，你兄】，张若锦【今若长宫】、赵亦华【早已花】、钱启、周瑞【欠契找谁】六个人…”批语云：“作者真笔似游龙【毙死幼龙】，变幻莫测【便返母侧】，非细究至再三再四不计其数【非惜舅至再三，仔四不继其寿】，哪能领会也，叹叹。”这段文字已将皇四子被救出宫外的大致经过交代清楚了。“惜舅”显然指当时的抚远大将军费扬古，他是董鄂的兄弟。他可能也参加了藏匿外甥的行动。查清代至乾隆朝止的皇子中，被封为荣亲王者，除了顺治四子外，就是乾隆五子永琪了。不过永琪死于乾隆三十一年，曹寅没有活到那一年，可以排除。故作为宝玉兄弟的荣王，就只能是顺治四子这个不见正史记载的和硕荣亲王了。

《红楼梦》第三回中，黛玉初到荣国府时，“向南大厅之后，匾上写着斗大的三个大字——荣禧堂”，“荣禧”二字的来历，除了影射皇四子，还影射顺治第七子隆禧，他是顺治最小的儿子，只活了二十岁。曹寅各取一字为“荣禧”堂名，就是为了纪念这两个薄命王子。

此外，贾琏有心腹小童隆儿，贾珍有心腹小童喜儿，二人之名合在一起则为“隆喜”，作者通过隆、喜二小童在马棚相遇一段场景的描写，借用唐高宗皇七子李显和皇八子李旦“二马不同槽”之典故，影射康熙兄弟不能相容。可见作者不仅用字讲究，而且寓意不只一种，我们可以从任何一个字词读出背后的历史来。

康熙三十八年，康熙皇帝第三次下江南，以江宁织造署为行宫，六十八岁高龄的孙氏趋前觐见，康熙见之“色喜”，还当着许多臣下慰劳孙氏：“此吾家老人也”。四月初十那天，康熙挥毫写下了“萱瑞堂”的大匾相赠，当时冯景写了《御书萱瑞堂记》以记其事。历来的红学家，为了弄清康熙与曹家这种特殊情结的渊源，试图从冯记中“会庭中萱花盛开”寻找答案，居然提出“萱花那时是否真的盛开了”这样幼稚的问题。殊不知，这“萱瑞堂”的“萱”字，即指曹宣。康熙御题此匾，寓意深刻，他当然知道皇当年“夭折”的皇四子还生活在曹家，但是，再让他回归皇宫是绝然不行的。他题匾的用意无非是：您老人家就好好养着他吧，曹宣会给你们家带来好运的。当时，康熙担心的是，曹宣一旦暴露皇子身份，必然朝野震惊，他继承皇位是否合祖制，难免引起人们各种猜测与质疑。

这样一来，贾环灯谜所隐含的意思又有新解了。“大哥有角只八个”指顺治本有八个儿子。“二哥有角只两根”：“根”谐“庚”，到康熙这一代，只剩俺哥俩二人幸存于世。“大哥爱在床上坐”：你康熙就象枕头，整天呆在屋子里，风吹不着，雨淋不着，可以高枕无忧了。“二哥爱在屋上蹲”：而我却好比屋顶上的兽头，只作为皇室的象征，披星戴月，日晒夜露，早已在人们记忆中淡忘。这是一个制作得十分精妙的谜语，难怪庚辰本批批曰：“诸卿勿笑，难为作者模拟”；“亏他好才情，怎么想来？”曹宣苟活于人世，憋着满腹倒不出的苦水，曹寅便借助他的《红楼梦》，替他鸣冤叫屈。

贾赦原型是曹宣的直接证据，在于他的生日。关于曹宣的生日，《楝亭诗钞》卷三《支俸金铸酒口一枚寄二弟生辰》“百花同日著新绯”句下小注云：“生辰同花生日。”唐以二月十五日为花朝，洛阳风俗以二月二日为花朝节，宋时东京以二月十二日为花朝，各朝代所指不一，我认为曹寅在诗中，只是泛指，他并不知道董鄂妃生皇四子具体是哪一天。关于四子的来历，是他成年后从孙氏口中听来的，而孙氏或者晚年失忆，或原本弄不清，故只依稀记得是二月下旬的某日抱入曹府。官方史料记载的皇四子死亡日期是１６５８年正月24日（阳历２月２５日），正是花朝节之后，与曹寅记忆中的曹宣生日相当。曹寅对曹宣生日的模糊记忆，并以皇四子抱入曹家的那天作为曹宣的生日，正是“曹宣非孙氏所生”的