第88部分 (第1/4页)

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现代人是难以想象古代的生活的，尤其是春秋。在这个时代，既有青铜器文明的顶峰，也有蛮荒时代遗留下的贫乏。区别就在于“城市”，文明是从城市的建立开始的，有了城市，就有了社会分工，就有了“社会”。如此，人也就与野兽区别开来。

在春秋这个时代，大多数国家还停留在城邦文明中。他们以城为国，一个国家也只有一两座重要的城市。除了国都之外，其余的城市并不能称之为严格意义上的“城”，他们只是国中其他小领主的“聚落”。如果小领主所在的家族连续数代没有被转封，在他们历代努力下，这种聚落也能逐渐升级成非常接近城的聚集点。然而，这种聚落终究与国都有所差别，它们与“国城”分处两个时代，一边是文明，一边是蛮荒。

赵武是位宅男，他对外界环境的要求不高，一到这个时代，他把自己的窝看得比什么都重。他没有宏大的思想去改变这个时代，只想让自己安安稳稳的而活下去。在他看来，自己已经把小窝建设的很好了，完全是现代乌龟流的顶级防御，呆在这个乌龟壳里很安全，至少这个时代没有人能被威胁到他。因此，他对那些迷恋国都“繁华”的行为不屑一顾。开玩笑，比这繁华百倍的地方咱都见过，那种青铜文明的繁华算个什么？所以他也没心思询问家臣屁股的问题。然而，忽视对他小窝的建设，这他不能容忍的。

“我认为现在的体制并不完善，单单依靠体制的力量去约束附庸，还不够。而且，目前我们的领地，九成以上是荒地，这些荒地开发出来，能让我们现在的实力增大百倍。策，现在可不是游玩的时候，九成的荒地在外面，你怎么忍心在国都花天酒地。”赵武不满的抱怨。

师偃一直心在乐，难得听赵武训斥齐策，作为赵氏原有家臣，看着外来的客卿，一个个爬到他们头上，他虽然耿直，但心里如果没有芥蒂，那是不可能的。不过，听到赵武的指责，逐渐趋向蛮不讲理，他忍不住劝阻：“主，策说的也对。我们现在的人力，实在顾不过来。再说，千百年来，列祖列宗都是用这种方式管理领地的，没有这种体制也不会有齐国的强大，也不会有我们现在的晋国。”

然而，赵武翻了个白眼：你们哪里知道，春秋到此为止，下面是战国乱世，那更是一个“白骨盈于野，人命贱如草”的乱世。要为乱世做好准备呀！

赵武沉吟着说：“有没有一种说法，谈到道路的作用？”

赵武问的这个问题，是他所看到的一部电影引起的启发。电影中，一场大灾难来临，地球上所有幸存的人都结寨自守。两个寨子之间即使相距五里，也并不知道对方的存在。后来一位流浪汉假扮都差，带着一包邮件去一处居民点混吃混喝，结果这名流浪汉成了英雄，因为他打通了邮路。

在评论这部影片的时候，有人解释说：大约在中国春秋时代，希腊哲学家提出了“国家”概念，并认为道路就是国家锁链，路连通的地方，那片土地就会牢牢的捆绑在国家战车上。所谓“条条大路通罗马”就是这个意思。而在中国，秦始皇修筑的“秦直道”奠定了中国的版图与文化格局。因为后来的王朝再也没有修过类似的国家公路，所以中国的版图与文化再也没有超越春秋。

秦始皇修秦直道，绝不会是突发奇想，在他以前一定存在着理论基础。而要论治国的理念，“中国第一人”绝对不是孔夫子，而是孔夫子称赞过的管仲。管仲目前已经出现过，那么，相类似的理论一定存在，管仲应该谈到过道路建设。

果然，没等师偃回答，身为齐人的齐策立刻答复：“确实，管仲说修好了道路，利于政令传达，利于交通货殖，利于……

“政令传达，好，我就看上这政令传达。现如今我赵城地盘过大，一份政令传递出去，需要十多天。为了便于控制领地，咱们修路吧！动用两万名奴隶，修一条赵直道，把最北端的塞子与最东端的寨子连接起来。我来修这条主干道，便于传达政令。其它各寨子各扫门前雪，修通自家寨子的主干道的路。今后几年，赵氏的赋就用修路代替，修好路后，交通货殖的好处由他们分享。”

齐策愣了一下，轻声提醒：“国都里都在谈论，新军现在还不满员，是不是让赵氏把新军的兵员补满，想来赵氏也有能力补满。如果现在我赵氏把赋用在修路上，我们可以出动的兵力就少了。”

师偃立马驳斥：“新军是由赵氏与魏氏的私兵组成，而新军不满员，不是我赵氏一家的责任。赵氏政令不通畅，却只是你齐策的责任。”

齐策一