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而执政代替君上处理国家大事，所以军队掌握在执政手里，并不是多么可怕的末世。

在严守规则方面，叔向其实做的不错。我正在重建新规则，以适应这个社会，叔向在确立官员俸禄的时候，不因为官员本身的爵位，以及家财是否富足而给秦国公子更高的俸禄，这就是他对规则的遵守。另外，他连弟弟贪污了，都毫不留情面的执行法律，说明建立这个新规则的虽然是我，但有叔向帮我守着，才是我放心领军南下的原因啊！”

叔向顿时热泪盈眶，他抬脚准备冲过院门，感谢赵武对他的理解，但接下来听到的一句话，却让叔向停住了脚步。

赵成疑惑的抬起头来，问：“父亲，其实你自己也不喜欢遵守规则。诸侯国都抱怨说，你打起仗来从不讲春秋礼仪，这是不是一种践踏规则？父亲刚才说：一旦破坏规则，则坠入狗社会，那么父亲，现在就在狗社会了吗？父亲刚才说的话，我倒想起宋襄公的“仁义”，他不击半渡之军，结果自己却战败，成了列国耻笑的对象。可见，有时候坚守规则，是要被人嗤笑的。”

赵武笑了笑：“没错，有些规则，其实不一定要遵守，因为那些规则不是维护我们的利益，反而妨碍了我们的发展。你看我新确立的规则，比如十八级军功制，规则确立了每种爵位的人可以佩戴什么样的“日月星”标志，但却没有确立每种爵位的人该穿什么等级的相应衣服，戴什么等级的相应帽子，住在什么规格的屋子里，乘坐什么级别的马车……你知道为什么吗？”

叔向侧耳倾听，墙对面没有声音，似乎赵成轻轻摇了摇头。

只听赵武又继续说：“周礼是很繁琐的，繁琐到什么级别的人，日常吃饭该采用什么程序，什么级别的官员该吃什么规格的饭，用什么样的碗，听什么样的音乐，穿什么样的衣服……这种繁琐常常令人发指。所以父亲不愿遵守这种规则，因为这些旧规则的确立，是符合当时生产力的，却不符合现在的生产力水平。

比如鼎器，过去用蜡模铸造，领地面积限制了蜂巢数量，蜂巢数量又限制了蜡的产量，蜡的产量限制了鼎器的铸造。于是，越是巨大的鼎器越需要拥有广芜的领地，为了防止争夺资源的相互攻伐战争，周礼制定了详尽的礼器规格。

但现在，石膏模具的应用，已经使得钟鼎器铸造与蜡的产量无关，与封地面积无关。于是，过去一位大领主、终生不见得有能力制造出的鼎器，现在一家小作坊主每天都能生产数十个，放在店里还愁卖不出去。如此一来，我们还需要限制使用人的级别吗？要知道，店里卖出去的东西越多，店主上缴的税收越多。他雇用的人手越多，领地内有一门手艺而能挣钱养活家人的，也就越多。所以我们不能限制商品的生产，因为店主卖出东西后是向我们交税的，鼓励大家购买就是鼓励税收。

同理，《周礼》中关于衣服规格、质料、颜色等等的级别限制，也都是符合当时的生产力，但现在已经不合适了。所以我在选用新规则的时候，只简单的给出级别标志，比如衣服上别的日、月、星徽记、家门口立的石虎、貔貅、鼋龙（猪婆龙）等等，但不限定各级别人使用的器具。与旧规则相比，我建立的新规则更简单，更直截了当。因为限制少，各种级别与荣誉标志，对生产力以及商品销售的束缚，几乎忽略不计。

这样一来，等生产力发展了。你家虽然是平民百姓但穿的起丝绸，那你就穿丝绸；你家虽然是贵族但穿不起丝绸，那就穿布衣。也许以后，还会有比丝绸更昂贵的东西，但同样，有钱你就穿，就修大房子，享受喜欢的音乐，吃喜欢的美食，都不禁止。同时，即使你身穿布衣，但你什么爵位该享受什么待遇，该受到什么样尊重，我都给你！你身穿绸衣，但无品无级，照样受到布衣贵人管束。

现在人常常哀叹这是一个礼乐崩坏的末世，为什么他们这样哀叹？是因为生产力发展了，人们的生活节奏越来越快，所以过去那种缓慢的、繁琐的礼制，逐渐成了约束人们生活的东西，比如季礼欣赏的“大乐”、“雅乐”就沉闷的让人打瞌睡。而郑、卫的音乐被季礼瞧不起，却被百姓喜闻乐见，其中的原因没有其它的，就是因为我们的生活节奏变了，郑、卫的音乐轻快的旋律，更加符合平民的日常节奏。

我刚才说生产力发生巨大的变革，你知道说什么吗？铁器时代已经到来了，青铜器逐渐在退出舞台。过去耕作粮食使用木质农具、青铜器农具，现在有了更锋利、更轻便的铁器。过去人们开荒采用烧荒的方式，现在人们可以使用锄头、镰刀，以及更多的新工具，比如锯子、凿