第271部分 (第1/4页)

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向戎仗着赵武在侧，絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳，而后恳求宋国国君赐予“免死之邑”。这个“免死之邑”大约类似后世的“免死金牌”。但实际上，后世的“免死金牌”都是作家的虚构，其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上，春秋之后，历朝历代正史中从来没有记述过“免死金牌”的存在。春秋时代的“免死之邑”，其意思是永远不被剥夺的封土。哪怕子孙后代犯了叛逆大罪，这块“免死之邑”也不能被国君夺走。

此时，赵武还在场。赵武是谁？天下第二人！他现在打服了楚国，让楚国去掉王号，正式向周天王称臣，所以他是名副其实的“天下第二人”。嗯！如果算上自己的国君，再加上国君之上的周天王，其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微，诸国国君公认的天下老大是霸主，所以称赵武为“天下第二人”也不为过。

有天下第二人在场证明左师向戎的功绩，宋国国君也显得很爽快，他随手取过一份竹简，在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。春秋时代，县比郡大，郡的意思在春秋等同于一个村，然而封赏给向戎六十三个村，也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书，转手递给子罕，寻求他的确认。

子罕是执政，一旦他确认了国君这份封赏，那么对向戎的封赏，才算正式落实了。

当时，赵武坐在宋国国君身侧，笑盈盈的看着子罕，他冲向戎频频点头，表示肯定向戎的功绩。子罕接过国君封赏的书简，面无表情的招呼身边的侍者：“哧，免死之邑，图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政，绝不允许国内出现如此叛逆的举动。来，给我拿小刀来，把国君的封赏全部刮去。这卷竹简质量尚好，刮去国君的字迹后，还可以用来书写别的文告。”

向戎目瞪口呆，向戎左右，其亲族目露怒色，拍着膝盖咆哮，边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗？国君都已经封赏了，你却否定国君的封赏，你眼里还有君主吗？”

子罕淡淡的说：“我眼里有君主，所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去。凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏，而后上下慈和，慈和，而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材（五材：《周礼。考工记。总目》注：“五材：金、木、皮、玉、土也”；《六稻。龙韬。论将》注：（姜）太公曰：“所谓五材者，勇，智，仁，信，忠也。）民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也……”

子罕说的意思是：对我们这些中小国家来说，外部有晋国楚国这样强大的军事威胁，我们就会害怕，怕了就会内部团结，团结就能安定国家，同时想办法讨好大国、依存大国，从而使我们国家得以生存。如果我们外部没有威胁，就会骄傲放纵，骄傲放纵就会动乱，动乱就会灭亡。天生五种才能：勇、智、仁、信、忠，我们都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天给我们的一种社会交往手段，谁能够废除它？

战争由来已久，就是用来警示各种越轨行为并且弘扬各种文治德政的。圣人因此而崛起，坏人因此而灭亡，国家的兴衰存亡，君主的贤明昏庸，都是战争决定的。而你竟然要消灭战争缔结永久和平，不是自欺欺人吗？你用骗术忽悠诸侯，还有比你更大的罪恶吗？你这样的罪恶，不惩罚你算是走运，还好意思要奖赏？”

子罕把向戌一通臭骂，骂得狗血喷头，然后拿出刀来，把那片竹简削成几段，扔在地上。缔结协议的是赵武，子罕这么说其实是在变相警告赵武：要警怯楚国，更要警惕本国内部。战争平息了，内斗即将开始，你赵武费尽心力想消除楚国的威胁，那么，今后威胁你的将会是你本国之人。

子罕说的话很严厉，当着赵武的面说这些话，他说的其实还是“门罗主义”，但让人很下不了台。顿时，台底下群情滔滔，全是想替元帅出气的晋国将领。

赵武笑而不语，宋国左师向戎赶紧伸手阻止左右的咆哮，打圆场说：“是我酒喝多了，竟然做出如此失礼的举动。古人说要防止小错误，以免造成大的祸害（防微杜渐），执政这是提醒我向戎的家族要常保谨慎为国的态度，避免我家族遭到灭亡的灾害，这是爱护我向戎啊（何以恤我，我其收之）！你们怎能不理解执政的行为呢，快来拜谢执政。”