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知道的人没空接见他，不知道的人见了他也没用。于是，时间在子荡的奔波中悄悄溜走。

十日后，子荡接到通知：晋平公将在太庙签署盟约。列国诸侯，包括晋国的属国都将列席观礼。

太庙签约，也是盟誓的程序之一。这个隆重的仪式上，大家都穿着新衣服，以至于盟誓一开场，晋国太庙就变成了世界服装博览会。

宋国是商朝贵族后裔，衣衫服饰一副复古模样：长袍大袖以黑色为底，麻布衣料上用类似水墨画的写意手法，绘制着玄鸟纹饰。传说商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉了了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。于是，玄鸟成了商祖先的图腾，这就是所谓“天命玄鸟，降而生商”。玄鸟这称呼后来演变成“凤凰”。上古时代的印染技术很古朴，宋人身上的衣物没有太多花饰，只是一前一后两对玄鸟口吻相交，做出相互喂食的状态。衣服是黑的，玄鸟是红色的，红黑二色搭配，显得素要古朴。

而周人的印染工艺就高出一筹了。鲁国是周公的后代，鲁国贵族身穿红衣，红色是王室颜色，衣服上的黑色纹饰由饕餮纹和云纹所组成，那些纹饰以饕餮为中心，云纹环绕其周围，而饕餮神兽似乎盘旋在天上，从云层里探出头，俯看人间。饕餮的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身：如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。

卫人靠近齐国，沾染了许多齐国崇尚奢侈的风气，如果齐人在场的话，卫人这种山寨版的齐风就显得老土了，但齐是大国，这样站班的活儿，齐人一向不参与，所以会场上只能看到卫人的表演了。

新即位的卫灵公穿着一身丝绸衣物，这位春秋著名同性恋穿的很花哨，蜀锦本来殉丽多彩，这位国君制作的衣服，充分发掘了蜀锦的色彩感，那幅蜀锦上繁花盛开，连续出现七八种颜色，以至于穿在卫灵公身上，简直把卫灵公打扮成穿梭花丛的小蜜蜂，他的衣服上还浓浓地熏着香，简直熏人欲……呕。黄金鞋、玉腰带，金丝帽，卫灵公一样不缺。

有幸站在头排的子荡，被卫灵公身上丰富的色彩晃得眼花，这厮身体偏偏还喜欢娇娆扭动，他身体一扭，子荡就头晕，站立不住。为了避免眼晕，子荡强迫自己把目光转向祭祀台，他目光掠过诸侯的属国君主，直接把目光聚焦在天下霸主身上。

祭祀台前，晋平公穿的倒是朴素，他穿一身简单的红色棉布深衣，衣袖边滚了圈宽宽的金边，胸围前加了一条上窄下宽，像斧形的装饰物，就是“黻”。晋国尚武，胸围前加上这块补丁，类似于盾牌或者胸甲，这是晋人的服装特色，他们把尚武的风气带到了服装里。

晋平公身边站着赵武，赵武也穿得很简朴，身为元帅的他这天穿着一身新式军装，也就是箭袖紧身的“胡服”类似现代的猎装。军装上衣是红色的，裤子黑色，这种颜色恰好是炎黄传统军装，汉唐宋明军装，都采用黑红两色搭配。

与汉唐宋明军装不同的是，赵武的军装是完全现代意义上的猎装：它上面有扣子，双排青铜扣擦得锃亮，袖口也缝上了一排青铜扣，随着赵武的动作，闪亮的金属光仿佛阵阵突刺的刀剑，令人不寒而栗。这衣服再扎束武装带后，配上一柄腰刀，让赵武整个人显得格外精神。

晋国的卿大夫这天也显得格外精神。文武分家后，文官武官的服装业已区分来了，文官身上穿的类似晋文公，深衣长袖，胸前绣着“黻”，“黻”形补子上绣着各个家族家徽。大多数文官的袖口则缝着几道金边……其实，这金边相当于现代士兵身上的扛花，彰示地位等级。几位在场的晋国正卿，则齐齐模仿着赵武，一身新式军装，铜扣子擦得锃亮，神情严肃地看着巫师舞蹈祈福。

不知不觉，巫师已“赞颂”完毕，紧接着，巫舞开始了，巫师们头戴各种面具在场中蹦蹦跳跳，子荡在一旁不耐烦地等待着仪式结束，竟没有细细观察巫师的舞蹈。楚国向来被中原视为蛮夷，子荡的漫不经心放在诸侯的郑重其事当中，显得很扎眼，但此时却无人对楚国抱怨，大家都怀着幸灾乐祸的心情，等待楚人难堪。

春秋时彻底的“拿来主义”，征服，除了让对方交钱之外，还有“剥夺”。春秋人从不惮于拿走对方的东西，包括失败者的礼乐。而太庙本来就是炫耀武功，展示战利品的地方。晋国的巫舞结束后，紧接着上场的是楚国的“干戈舞”。

昔日为楚王舞蹈的干戈舞者一上场，子荡满身的鲜血都拥到了脸上。这明明是对楚国的羞辱，但在场的列国诸侯却一副津津有味的神情，眼角都不向楚人这里