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七月十二rì午后；rì已偏西；光华东shè；关卒孙景不敢懈怠；仍在关上守望；忽见行人中有一青牛之车；其牛大而车小；车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁；红颜大耳；双眉垂鬓；胡须拂膝；身着素袍；道骨仙貌；非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜；迎接在牛车数丈前；跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智；故意说道：“吾乃一介贫贱老翁；如此非常之礼；不知有何见教？”尹喜道：“请大圣人暂留神驾；到关中小住；指点修行之道。”老子说：“老夫家居关东；田在关西；今往田中取点柴禾；怎么会是圣人呢？”尹喜道：“尹喜早得神明示象；已扫路焚香、沐浴净身；在此恭候多rì；诚望圣人赐教。”老子笑道：“你说的圣人是古先生；此人善修施教；有绵绵永存之术；老夫正yù西去求教；还望大人放行。”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝；望圣人略为尹喜指路；尹喜感恩不尽。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙？”尹喜道：“尹喜好观天文；略知变化。今月之初；和风立至；见紫气东来；知有圣人西行；紫气浩荡；滚滚如龙；长达三万里；知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕；圣人当为白发；是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵；圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后；见其态度诚恳；所言真切；确是可度之才；便怡然含笑答道：“汝知老夫；老夫知汝；当得度汝也。”尹喜闻言大喜；叩头问道：“敢问大圣人姓名？”老子道：“吾姓字渺渺；无世不出；本人现在姓李；字伯阳；号老聃。”尹喜焚香叩首；行拜师大礼；做了老子的入室弟子。

老子在函谷关住下后；见尹喜心慈人善；气质纯清；于是融静修、服药、画符之效为一体；取其jīng华而为尹喜著书；名为《道德经》。《道德经》写成后；老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》；分上下两篇；上篇为《道经》；言宇宙根本；含天地变化之机；蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》；言处世之方；含人事进退之术；蕴长生久视之道。研习不止；苦修不懈；终有所成！”言罢；老子飘然而去。

这一段不仅妖知道；就是人族也入了历史。

这样事都做的光明正大；就是我圣人做的；你说什么说？圣人若是不想；哪儿来的这么详细记载？（未完待续。欢迎您来起点投推荐票、月票；。

第339章、阴谋

当年老子闹出那么大的动静来，就差敲锣打鼓告诉别人自己去做什么了。你们不声不响，这时候跳出来做什么大瓣蒜，早干什么去了？

青霞的神sè刺激到了她。“圣人，圣人……圣人不死，大盗不止。这次我之所以跳出来，便是要拔掉这根毒瘤。”

“拔掉？你怎么拔？不要说你那些对你信徒说的话，我不信，你也不会信。”青霞说。

“哼！我已经做了，不然你以为那《化胡经》是怎么烧的？”她强忍怒气说。

做了一段时间的主宰，已经多久没有人敢反对自己了，她自己也记不清了。

无生老母说的《化胡经》其实就是《老子化胡经》，曾经是道教的一部经典，相传作者是道士王浮，南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法师传》里说：“昔，祖（师）平素之rì，与浮（王浮）争正邪，浮屡曲，即竟不自忍，乃作《老子化胡经》，以诬谤佛法。”王浮是西晋时的道士，而且是一位道教的祭酒（领袖）。最早《化胡经》的作者是王浮，得到了佛教文献的旁证。该书主要的内容是认为：老子出关西去之后，把他的教导传化于西域，并特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。《化胡经》中的“化”字，包含了教化、宣化与转化的意义，“胡”自然就是洋人、外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外。所有的外族或外国，一律广义地称之曰“胡”。最初《化胡经》的“胡”字，是狭义地专指佛祖释迦牟尼和佛教。

当然。这是人族的