第207部分 (第1/4页)

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夜郎自大的故事家喻户晓，却也只是照亮他人的手电筒。以为科学便是—切，这一点上，许仙却是忘了说了。

而一直呆在人间城的人显然会逐渐夜郎自大起来。好在白晶晶是人家的徒弟，老师讲什么就听什么的徒弟，还不会强辩，特别是世界认知问题。

葡萄藤下葡萄语。只要听到了，便知世界之大，人间不过—界。

太过的自以为是，便是个笑话。人常以为笑谈。汉武帝派使节到西南（现贵州省赫章县六盘水市附近），探寻由长安到今印度的通道。经过一年多的艰难跋涉，汉史才到达滇国，见到滇王套羌。滇王曾不无炫耀地探询：“汉孰与我大？”之后，汉使辗转到达夜郎国，夜郎王多同也发出了“汉孰与我大”相同的问话。于是，“夜郎自大”就成了人们讥讽妄自尊大者的典故。

而白晶晶口中的人间常识与紫霞眼中，同样是一个夜郎王—样的笑话。

这边正笑着，女儿国女主却走了进来。“我知道那是什么。”

“是什么？”

女儿国女主在人间城坠落时，她也在，自然便随同—起回到人间。从女儿国到人间，与她不一定就是坏事，甚至可儿说坏事变好事，至少避免了—场女儿国的夺位yīn谋，不用骨肉相残。

她双目迷蒙，边回忆边说：“当年我女儿国也曾出现过这种情况，差一点儿便吸了进去。”

“那你们是怎么做的？”紫霞问说。

“祭天礼地。当年佛传下的法旨。”接法旨的不是她这一任女主，但是她毕竟是女儿国之主，知道不少。

“怎么做？”紫霞没有问行与不行，而是直接问怎么做。

祭天礼地简称祭天。这了不是件简单随便的事。

祭天之礼，有天、地、人三皇，三种祭礼。女儿国女主知道的祭礼传自于周，有人皇的痕迹，却饱含阐教传统。

周代祭天的正祭是每年冬至之rì在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘必须是一座圆形的祭坛，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

“需要什么，我现在就去准备。”这种事。宜早不宜迟，紫霞甚至隐隐约约对那个裂口有丝心慌。她是大罗金仙，这显然是不正常的。

女主也知道事情缓急。不宜拖欠，而且他们实在是缺的东西很不少，不，是几乎什么都缺。“祭坛，天子服……”

“慢点，慢点，说详细些。需要什么。有什么用，怎么做，都要说了。”青霞打断她。实在是她们这帮人根本就没有经历过。不说详细了，就是对她们说，她们也不知道怎么做。礼之一字，程序规矩。那是多的要死。

紫霞她们不知道那是什么。但是正因为不知道，她才不想惹火烧身，只想平息这事，所以越是详尽越好。

她要详尽，女主就给她详尽。“……”需要什么先说了，又说，‘祭祀之rì，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘。内着衮服（饰有rì月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕。腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫‘禋（yin）祀’。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞