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先是面面相觑，然后所有人都哄然大笑。

石坚愕然，看着这个小姑娘，过了半天都说不出话来，他本来想好的言辞，让这个小姑娘一句我喜欢你，全部打乱了。

突然人群中响起了几声清脆的巴掌声。几个穿着黄衣的人走了出来。

看到他们，石坚与蔡齐都连忙行礼。因为来的三个人，正是现在宗室子弟中最有才华，也最有前途作为的三个人，他们就是家人府的三个主事官员，允弼、允让、守节。

这三个宗室子弟，在这次迁移宗室子弟进入新居中配合不说，而且在格物学上也十分地配合。为了表示支持格物学，还将小儿子赵世永送入大学，学习格物学，以起榜样作用。

然而石坚对赵允让与赵守节十分的忌惮。不是他看不起允弼。主要允弼年纪太青，王爷与李织认识时。允弼才十六七岁，也不是十六七岁就不能有深谋远虑。那时候天理教动作隐秘，石坚自己，还有朝廷都没有察觉，只有丁谓知道有一今天龙八部，究竟做什么的丁谓也不知道。

因此想了解天理教，除了智慧。还要手上有一定权利。那时候奔，弼还是一个公子哥，非但没有权利。也不会入李织的法眼。

当然，允让与守节也知道石坚主使下，有探子在对他们监视，但再个人并不生气。一切为了朝廷安宁，如果连他们都不怀疑，石坚这个宰相反而是失职了。

寒喧过后，石坚再次对这些师生们说道：“对，各个说得很正确。就是正气，才会使他们这样做的。为什么华夏文明延续了几千年绵绵不绝？而与此同时，许多文明已经湮灭在历史的长河里？就是因为这个正气，这种精神长存，无论内乱、外侵、天灾**，所有百姓心中都有一个正统。我相信，只要这种精神不毁灭，华夏不但以前，以后还会长存在世界之中。但象比干那样的悲剧也让人感到惋惜，国家到了叩川候就走出了再多比干。也没有回天的力量以皇堕凰！个匾额，希望大家一起直言，将国家弊病上达视听，防患未然。而不是在国家到了垂亡时，忠臣来死谏

说到这里他突然一转话锋，说：“可是我也说过一句话，凡事有利就有弊。佛说有三十二相，龙生九子，食百样米，有百样人。每个人的喜好、观点、思想都不相同。因此每个人心中的真理也不相同。有的真理浅而易见，大家能达到统一。有的真理深远，很少能让大家明白。春秋时子产治国一年，老百姓都说，取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！举国百姓都想杀死他啊。可三年过后，又说，我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？这是孔子眼中的仁人、惠人。施行真理都如此艰难。真理，是何等的深远。连我，也不敢说把握了它一丝半点啊。”

说到这里，石坚长叹一声。

就走到现在，许多老儒还用仇视的眼光看着，也许到几百年后，大家才能认识格物学的好处吧。

“再说交子。作为货币，它携带轻便，成本低廉，便于操控。国家经济繁荣时，可以多印刷交子。国家经济低落时，可以收回。更不论比于金属货币，它更利于防盗、防抢。可从它发行后，经过多少风波？明明知道它的好处，耳一些有心人起了一些谣传，于是谣言四起。

交子崩溃。这同样是言论的坏处啊。谁能告诉我，怎样让大家都有发言权，而将老百姓的需求上达视听，又让老百姓不会被一些有心人利用？。

句话问得众人哑口无言。有几个师生开始露出沉思，但大多数人还在疑惑，这样一来，究竟还走进谏对还走进谏不对。如果按照石坚所说的，接近真理，请问，连石坚自己都说他没有摸到真理一丝半点。他们谁敢说接近真理了？

说到这里，石坚再次拿起了大笔，在纸上写下第二个对联：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅。

山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

众人看了会心一笑，这个对联对得妙啊。可更不明白了，这个真理与进谏，与芦苇竹笋有何联系？

其实到了这里，已经有更多的人明白石坚的意思。但石坚还是给他们解释道：“这幅对联表面意思我不用解释了。我刚才说过，必须要进谏，但进谏的一个最好前提，就是要使自己的想法无限地接近真理，才不会被事物的假像所迷惑。可怎样才使自己的想法无限地接近真理，那么只有一条，多读书，多学习知识，多看多想。如果没有了知识。就象墙上芦苇，山中竹笋，为了使自己的仕途