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外篇　一　《　道　德　经　》　注解篇（…）

一章［道，可道，非恒道］二章［天下皆知美之为美］三章［不尚贤］四章［道冲，而用之或不盈］五章［天地不仁］六章［谷神不死］七章［天长地久］八章［上善若水］九章［持而盈之］十章［载营魄抱一］十一章［三十辐共一毂］十二章［五色令人目盲］十三章［宠辱若惊］十四章［视之不见］十五章［古之善为道者］十六章［致虚极］十七章［太上，不知有之］十八章［大道废，有仁义］十九章［绝圣弃智］二十章［唯之与阿，相去几何］二十一章［孔德之容］二十二章［曲则全］二十三章［希言自然］二十四章［企者不立］二十五章［有物混成］二十六章［重为轻根］二十七章［善行，无辙迹］二十八章［知其雄］二十九章［将欲取天下而为之］三十章［以道佐人主者］三十一章［夫兵者，不祥之器］三十二章［道常无名］三十三章［知人者智］三十四章［大道泛兮］三十五章［执大象］三十六章［将欲歙之］三十七章［道恒无名，侯王若能守之］三十八章［上德不德］三十九章［昔之得一者］四十章［反者道之动］四十一章［上士闻道］四十二章［道生一］四十三章［天下之至柔］四十四章［名与身孰亲］四十五章［大成若缺］四十六章［天下有道］四十七章［不出户，知天下］四十八章［为学日益］四十九章［圣人常无心］五十章［出生入死］五十一章［道生之］五十二章［天下有始］五十三章［使我介然有知］五十四章［善建者不拔］五十五章［含「德」之厚］五十六章［知者不言］五十七章［以正治国］五十八章［其政闷闷］五十九章［治人事天］六十章［治大国，若烹小鲜］六十一章［大国者下流］六十二章［道者万物之奥］六十三章［为无为］六十四章［其安易持］六十五章［古之善为道者］六十六章［江海所以能为百谷王者］六十七章［天下皆谓我道大］六十八章［善为士者，不武］六十九章［用兵有言］七十章［吾言甚易知］七十一章［知不知］七十二章［民不畏威］七十三章［勇于敢则杀］七十四章［民不畏死］七十五章［民之饥］七十六章［人之生也柔弱］七十七章［天之道］七十八章［天下莫柔弱于水］七十九章［和大怨］八十章［小邦寡民］八十一章［信言不美］

第一章众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。

朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不已”——道不可无称矣。须知至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰无名，而天地人物咸育个中。此所以为天地之始也。及其静之既久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲，一段太和元气，流行宇宙，养育群生。此所以为万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。

学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。

道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微，亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。故曰天地有此一觉而生万万物，人有此一觉而结金丹。但此一觉如