第39部分 (第1/4页)

�谥谢��蛞海�靡馔袒兀�等胂碌ぬ铩４哟烁芯醣窍⑺朴兴莆蓿�痪踉��笊�敖担�舷峦�囱�贰Ｕ饩褪切纳鱿嘟坏木跋螅�簿褪撬�健耙�霉壬癯げ凰溃�氪有�蛄⒏��薄９壬窬褪撬�恐惺丈窆獾脑�瘢��蚴切纳鲋屑涿呕АＴ��谛槲薜男纳雒呕е校�簧弦幌拢�煌�焕吹嘏绦��拍芙�⒄嫣ハ⒌母���

「内气与天气相交练法」

通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周流于一身内外了。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，再存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人称之为“乾坤交媾”。

「高级胎息练法」

入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉博不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍穴内出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定之中，忽见—一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入下丹田。书包　网　。　想看书来

五　篇　【内丹心法教程之结丹法】

内丹术是道家的说法，是修炼上乘内功的’一个重要阶段。内丹又称之为金丹、灵珠、圣胎。是人体的精气神修炼而成。《周易阐真金丹图》曰：“夫命者，先天正气；性者，先天元神。命属阳，性属阴，性命相合，阴阳混一，是为金丹。”

内丹是人体真气的凝聚状志，内视之为团状，颜色为金黄色，或者为淡黄色、玉白色。内丹聚之成团，散则无形。内丹的形成，就像人体内有一座核反应堆，能量极大。按道家的说法，结丹才能得道。多种上乘功夫及特异功能往往都要在结丹的基础上才能产生。

一、结丹的四个阶段第一阶段为排除病气疏通经络。结丹必须有一定的命功基础才有可能。对初学者来说，首先是要有一个健康结实的身体，这就要求按照前面所讲的功法，勤学苦练，排除自身的病气，疏通全身经络，积聚内气。这一阶段实为一切初学者的下手功夫。《道言浅近说》曰：“下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝。”外三宝即口、耳、眼，内三宝即精、气、神。．第二阶段为筑基炼己。这一阶段最主要的是炼己。这就要求一方面在练功中不断排除杂念，提高入静的深度，一方面又要求修养自己的道德，不断清除自身的业障，洗去心灵的灰尘。炼己越纯结丹就越顺利。这就好像盖一座高楼打下扎实的基础，基础越牢自然楼就盖得越高。结丹法是道家内丹术中的高级功法，过去称之为神仙术，但是这种方法又有一定的危险性，弄不好甚至有生命危险，因此打好基础对于结丹来说十分的重要，决不可等闲似之。第三阶段为炼精化气。通过前面两个阶段，有了一定的功底，就可以进入第三阶段了。这一阶段的主要功法是小周天功。通过小周天功把所产的小药（元精）炼为元气，以为产大药作准备。这一阶段十分重要，它的见验标准是产小药，也就是人的阴精（生育之精）变为元精，并且贯通任督脉。

第四阶段是炼气化神，又称产大药聚气结丹。这一阶段是成功的关键，成败与否在于此。

二、聚气结丹法要领（1）选静功中站、坐、卧姿。男子将左手掌面按在下丹田，右手掌按在左手的手背上，女子则相反，先将右手掌按在下丹田，左手掌按在右手背上。

（2）在上面动作做完以后，马上入静。入静程度很高时，练功者立即内视自己的下丹田，此时可内视到每条经络的精气流归下丹田，其所流归下丹田的精气，形状如五颜六色的小露珠在丹田流动，这就是精气归源。

（3）当精气归源时必须专心凝神聚气，同时内视自