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老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦跌道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”

老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

不是神仙一世英雄，嬉戏人间，最终逝于荒野山郊之上。陈浩然含泪日夜赶路，要把他送到神猪山庄，世上唯一亲人的身边。神猪山庄得闻不是神仙的死讯，与庄同悲，陈浩然转达了不是神仙死前的说话后，风天等人才明白不是神仙与神猪山庄的关系。风天说：“怪不得。”风向知道后更是悲痛欲绝。对陈浩然竟然半句话也没有说过。由于不是神仙是因为万岁噬魂而死，陈浩然有愧于心，于是向风天借来兵盒将之封着。陈浩然对易中天说：“易先生，神猪山庄的事便交由你打点，我要走了。”…

易中天说：“公子爷，你别怪小师妹对你冷落，她不但伤心师伯的死，也内疚自己求他去找你。”易中天说：“当日她为了知你生死，入总坛的五行大阵，谁知却见到你跟那位姑娘在。”陈浩然说：“那日。”易中天说：“其实那姑娘邪里邪气，绝非一般人。”易中天说：“公子爷实不应带她在身边。”陈浩然说：“我功力尽失时靠转运她的功力才脱险，现在她手下尽亡，人在异乡，你也替我打点安排她回秦国吧。”易中天说：“你不是。”陈浩然说：“我答应过前辈一件事，现在就要去办。”易中天说：“公子爷，你不带那柄神兵同去？”陈浩然说：“前辈因它而死，我不想再见到它。”易中天说：“但你说过神兵现世时，大神盘古曾经对你说过日月并存之时，你会有最强的敌人降临，最近我看天象总是有些古怪，你还是带在身边吧。”

陈浩然说：“我讨厌它。”万岁噬魂间接害死不是神仙，陈浩然对它生了厌恶之心，竟想