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、炼器的、炼丹的、制符的、画咒的、布阵的甚至还有像有穷门这样走蹊跷之路的，还每一条求道之路似乎都能达到顶峰。而每一条求道之路上又有无数分枝，所以对于一个，修真来说有时候得到多本秘籍未必是什么好事，因为面前的路太多，他根本不知道该走哪条路，更无法判断哪条路才最适合自己。因此在修真界散仙是最惨的。除了因为散修没有资源没有靠山之外还有一个很重要的因素就是散仙没有领路人，既没有人告诉他该走哪条路，当他走错了路的时候也没有人会告诉他走错了，一切只能靠自己小心翼翼的摸索。

而这斗气修炼之法就明显不同了。也许是因为其过程简单，所以他的修炼之法也不复杂。这个世界据说到处充满了一种叫做“元气”的东西。斗气虽然简单，但也并非每一个人都能修炼斗气。关键是能不能感觉到“元气”的存在。

按照这个世界的说法就是是否有“元根”这倒和修真一样并非是每一个。人都能踏上修真之途。如果不能感觉到灵气的存在，也就是说没有灵根的话，那修真只能永远是个梦。

这个世界把修炼斗气的人统称之为修士。

能够感觉到元气的存在是最基本的，而更重要的是把体外的元气吸收并存纳在斗源之中。所谓斗源就是下丹田。一旦完成了这一步，就被称之为后天。后天的修炼只要是不断的吸收元气纳入下丹田。而在这个过程中人的体质会得到不断的加强。直到斗源中的元气变成液体状态这一步才算大功告成，并成为了一名斗士。而事实上也有许多修炼者把斗气以上境才称之为修士。之所以如此是因为只有成为一名斗士；斗气才能外放。而在后天阶段，即便是达到了后天巅峰身体素质得到了很大提高，但斗气不能外放。和普通人差异并不是很大。甚至一名后天数峰如果遇上一些天赋异禀的大力士或者悍勇异常之人，被其打败也并不是什么奇事。

可一旦成为斗士就完全不同了。除非是大真或者故意放水。又或者遭到多人围攻，否则斗士和普通人的差距是非常显著的，等闲十几个人即便围攻正常也是不敌。

另一个。之所以把斗士开始称之为修士的原因就是因为从斗士开始修炼之法和之前完全不同。后天之时主要通过吸纳元气来养血、壮骨、补髓。但从斗士开始修炼的手段开始变得单一、有效但却非常漫长。

之所以如此说就是因为从斗士之后修士们的修炼手段只有一个那就是冲盈穴。也可以说两个即冲穴和盈穴。

具体说就是用斗气将身体内的穴位一个个冲开，然后将斗气盈满其中。白天现这些记述的穴位大部分倒是和中国古代人们的认知口心，但也有卜部分不同。具体来说他们认为除尖下丹田刨绊刁一内还有三百五十一个穴位。而其中又分为九大士穴、十八大师穴、三**灵穴。七十二大尊穴、一百零八大王穴、一百零八大圣穴。斗气突破并盈满九大士穴，就意味着突破了斗士境，斗气突破并盈满十八大师穴，就意味着突破了斗师境，以后雷同。只是任何一本书都没有说突破并盈满了一百零八大圣穴是否就意味着突破了斗圣境。因为历史上有记载的只有一个人疑似斗神。此人就是从大唐而来当年杀了同样来自大唐的据说已然是斗圣数峰的康国大公爵汪天明的廖仲凡，廖仲凡还一剑轻松斩落了已然是斗圣低阶的烈天大帝的手臂，但此人是否真的突破了斗圣成为斗神，无人知晓。虽然斗神这一境也是因他所设，但这毕竟仅仅只是猜测。因此没有人知道至少白小天所看到的书上都是这么说的，是不是突破并盈满了一百零八大圣穴。因为没有确实记载有人做到过。不过有些书提出圣穴应该不止一百零八。因为既然先以前既然没有人突破圣阶，这就证明所谓圣穴只有一百零八仅仅只是猜测估计。而不是经过检验的真理。

白小天也认为说得很有道理。不过，这些与他暂时还是没有多少关系，反正就算转化成功，他也多半只能是个斗灵，而且因为他是刚刚成为元婴的。说不定只是一个斗师也是可能的。尽管说他认为修士只是修真的简化版。而且是否能长生也前途迷茫，但如今手无缚鸡之力的他也只能且顾眼拼了。

而且简单也有简单的好处，不用东想西想，横下一条心倒也干脆。

但是简单之中也并没有技巧。这修士修炼之法和修真一样，当然也有可能是受到了大唐所来修真的影响。也分为两种修炼手段。一为养技。一为打技。所谓养技即修养提升之法。主要是如何才能快的提升。许多书中都不烦一些小技巧。不过大多数都是斗师以下修炼的小技巧。这也可以想象，太高深的东西想必赵家也