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语言的变动说明，同一语义，语音存在变动性。

社会的发展不仅能导致语音的变化，同样能导致语义的变化。比如小姐这个词，在古代是尊称，不是谁都可以称为小姐的，结果现在却成为妓女的一种代名词。比如同志这个词，在革命时期是指志同道合的战斗伙伴，非常好的名词，现在却成为男性同性恋的代名词。

语义的变动说明，同一文字，语义存在变动性。

传递相对

语音和文字的目的是传递语义，但是语义本身有复杂和简单之分。比如一个简单的语义苹果是能够传递清楚的，实在搞不清楚，我们可以将这个苹果拿出来介绍，但是有些事物是复杂的，比如民主、股票等抽象事物就很难解释清楚。

我们以手机为例，对于现在的人来说，多数人都使用手机，没有用过的也多数了解过，是能理解手机的内在语义。如果现在我们面对1000年前的古人，要表达手机的内在语义是很复杂的事情，即使我们拿出手机，由于他没有现代科学知识，没有这样的使用环境，也很难理解手机的语义。

如果我们不把手机拿出来，单纯给古人介绍就有难度。比如颜色，色彩分7色、24色、256色等，这样的分类只是细化色彩的差异，并不能完全说明色彩的唯一确定性。

一部手机的色彩是深蓝色，你要想描述准确的色彩，你首先要让人明白色彩的分类，即什么样的颜色按什么标准形成颜色的类别，然后深蓝是属于那一种等等信息，否则深蓝这个信息就不清晰。

至于手机可以打电话、发短信、上网、玩游戏等功能介绍就更复杂，现在有的手机还可以看到对方的位置和环境，甚至可以遥控家庭电器的运转，这就更复杂了。你要给古人来阐述手机的功能，他一定搞不清楚，一个小小的盒子能交流、看图象、玩游戏，这不是神仙的宝贝是什么呢？他能理解的手机与我们理解的手机语义的差别是很大的。

一部手机本身可以理解为第一语义，它具有一定的形状、颜色、功能、技术、运营商的设施支撑等所有信息。

我们可以对它进行各种观察、研究，了解它的具体形状、颜色、功能、技术、运营商的设施支撑等等信息，我们观察研究的结果产生认识语义，这是第二语义。第二语义和第一语义存在差异，我们研究的深度越深，这个差异就越小，但并不能为零。

我们认识手机后用语言来传递它，由于传递的方法是有限的，因此传递的语义只是第三语义，第三语义与第二语义存在差异，我们描述的方法和手段越高明，这个差异就越小，但并不能为零。

古人通过我们对手机的不断介绍，会对手机产生越来越多的印象，这个印象形成古人对手机的认同语义，认同语义是第四语义，第四语义与第三语义存在差异，古人拥有的科技知识越多，理解和想象力越丰富，这个差异就越小，但并不能为零。

古人再想对其他古人描述什么是手机的时候，他会用自己的语言结合当时的文化背景进行介绍，这样传递的信息形成手机的第五语义。第五语义与第四语义存在差异，古人拥有的语言和文字能力越强，这个差异就越小，特殊情况下可以为零。

至于以后的传递不可否认同样存在差异，但以后的差异是人为的描述差异，不是语义本身传递难度问题。

以高科技手机的语义传递为例，说明复杂事物的语义传递需要有共同的文化背景，否则传递的本身存在较大的语义差距。由此对抽象事物的语义传递就更复杂，比如什么是爱情，不同的人都有不同的理解。

语言是相对的，有一词多义，有一义多词，语言环境不同表达的语义也不同。

佛曰：名身与句身，及形身差别。凡夫愚计著，如象溺深泥。佛说凡夫往往执着文字名相，而没有去理解文字究竟，犹如大象陷于泥坑里，愈陷愈深。

结论：人类的思想、理论经常有冲突，这些冲突有的是根本冲突，有的是语言相对导致的冲突。经常出现谈论的文字是相同的，实际理解的语义是不同的，结果出现不必要的误解。所以研究阐述问题，首先要明确定义、范围，了解真正的语义，然后再进行争论。

4．管理相对

管理就是与人和事进行博弈，博弈的本质说明确定性和不确定性它都有。

如果管理是确定的，我们就可以直接复制最优秀的管理理论、制度、方法，也就不存在有许多的管理理论了。事实上并没有放任四海普适的管理理论，简单复制行不通。如果管理是不确