第66部分 (第1/4页)

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孙泰道长的封建思想，已经开始在山里人中间引起附和来，阿朵要想做花木兰的可能性非常小。？？郡的人，又没有被晋朝招募当兵，而是晋朝在暗地下，挑拨山里部族与秦军对抗，反正山里人就是喜欢对抗吗，还不是坐收渔人之利，等到秦国灭亡，？？郡人给打得一蹶不振，到时候晋朝轻易将永不驯服的山里人征服就是。

至少晋朝中有人这么想，那个幕后的人，一时间还没有露出马脚来，既然要下黑手，就不会明目张胆的下，否则叫黑手吗？乌基朗达也好，孙泰道长也好，还有李焉译吁汉，无数的人，都在黑手的操纵下聚会到一起，匆匆为了打破黑手的锁链来聚会，要达到将？？郡一举强大起来的思考之下。

李焉是个穷人，穷人就不会忘本，所以他是宋江还有无数后来起义领袖的早期版本，还是一个得到历史馈赠的人物，他得到的是？？郡孙泰道长和阿朵一族人的支持。前提条件是他完成了与娜加索提和她的族人确定了关系，一起转战四川，在恶劣艰难的条件下得到了第一次升华。现在，他面临着第二次升华，眼下要处理的各人关系，对他来说是十分谨慎的，不能有逾越和充当大佬的想法。

乌基朗达这个年轻卡巴，李焉希望能真正与他交往，不分彼此，互相在？？郡这块土地上友好的存在下去。乌基朗达这个忽然冒出来的族人，让他还是比较吃力。？？郡，他的老故乡，竟然是如此多娇，风流人物都在？？郡，而不是他听说的建康。建康这个城市，经常的不健康，若是没有第一次就出现问题，也不会有历史那么多差错来。

李焉听阿朵说道又来有一本书叫三国演义，而杨先生在这一两人内，也是将三国志这本书对他做推介，看来对于三国鼎立的历史，他得有所了解，因为阿朵说她很不喜欢三国演义这本书，这就是为什么建康老是出差错的重要原因。

建康里的人物，总是喜欢粉饰自己，三国演义是第一次粉饰，表面上是承认了刘汉蜀国，可实际上一分析，里面承认的一是封建帝王思想，而是承认了吴国这个愚昧落后的国家，拥有最好的地盘，却没有做到最基本的表现？？那就是真实和坦诚，一个没有勇气承认自己贪婪愚昧的地方，是不会有真正的王者之气的！

第二次掩饰，这是阿朵懒得说也没有功夫说的，就是红楼梦这本书，再次将建康这个城市的虚伪到极点做了说明，竟然是觉得应该自己最应该掌权，最应该世代富贵发达，永不变更。这是贾宝玉思想的核心，一个比三国演义版本更加具有反动思想的黑五类毒品书籍，就是一个字，自暴自弃没有要求自己进步的勇气。

贾宝玉是自己出家的么，他可有这个勇气？更没有自尽的勇气，一个生活在充满罪恶的女儿国之中的富二代，不懂得什么叫生什么叫死，有的只是对于家族罪恶的描述，表面上是批评了自己家庭这个女儿国的罪恶，实际上却是对生存充满邪恶念头的狡辩，总是要说哪个哪个，不是说别人，而是说自己，这样子的书，与三国演义一起，居然还叫做四大名著，每一本书都充满邪恶，这就是文化低俗的表现。

还不如历史上的禁书比如金瓶里的梅，对世俗的枷锁表现出叛逆来。三国演义对中国人的毒害到了极点，恐怕不出一百年，就会来一次彻底销毁，从纸张到网络，彻底销毁掉三国演义，将该书对于吴国的真正赞美一笔勾销，世人在去勾销红楼梦，然后才轮到水浒传和西游记。

李焉可管不了一千多年后的文化，他也不是一个文化官员，就算是官员，也是个有幸刚刚得到山里人认可的官员了。还只是开始，以后会不会承认还不知道。乌基朗达没有他外表看上去那么无知，恰好和现代人相反，有些人看上去斯文，却实在是个狗屎饭桶斯文败类。看上去是个教书的，恰好是对于教授和长得教授的讽刺，没有比李焉和乌基朗达能够相处更讽刺的。

李焉听到乌基朗达指着？？郡乌当堡附近的江水，反复说着？？江，李焉忽然有？？江是母亲河的感觉来，可他难以给阿朵说出来，不仅是他，乌基朗达也表现出只有王者才有的风范，就是对于大自然的敬畏，又有另外的责任？？他族人的兴旺发达在里面。

只有敬畏没有责任的人，就是上面说的忘本的人，容易被城市这个染缸吸纳，城市里总是表现出对于人才的需求，而这些冒充了人才的人进入城市，只会让城市变得更加混浊，而不是大自然才有的清澈。这样子的人，哪里会记得自己的家乡。李焉貌似这样子的人，可他是将益州和梁州当作了家乡，是上一代人被命运强迫去迁移的。