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是否穿越的真实性，因为她穿越到了一个令她幸福的部族，而不是那些比雷山弱小得多的需要卖掉子女才能养活的部族，可怜这些孤儿给卖到汉人那里，成为汉人家里的奴仆，男的成为佃户种田女的成为童养媳或者侍女奴婢。螺髻山是那么的美丽，可是风景仍然当不了饭吃，高原的气候令人窒息，雪山的白光令人眼瞎。涅儿贴回到古代的西昌边上，她不敢进入周仲孙官兵占领的区域，可是周仲孙官兵占领了大山里面最好的生活地区，凉山自古就有凉都的称号，这个时候却没有，因为东晋朝廷和新崛起却迅速腐朽的氐族人建立的秦国，他们因为汉人最愚蠢的皇帝制度，而让凉山的旅游还是一片空白。感谢现代化进程，让空白变成正在开发的处女地，不仅有卫星发射和能源支持，还有百千万新社会的人民在努力建设美好家园，凉山成为一个和海边城市可以媲美的地方。

第一百五十二章奴隶社会博物馆　＇本章字数：3652　最新更新时间：2010…12…09　16：53：49。0＇

涅儿贴之所以满怀信心回到家乡，因为她知道李焉队伍就是她的力量，而她并不知道千百年以后的沧桑剧变，奴隶社会成为昨日黄花，那些无法养活的彝族子女都会有一个好的未来在等待他们。阿朵和涅儿贴娜加索提都都不知道自己到底是哪一个部族，可能阿朵会觉得自己是一个苗族女子，可是涅儿贴的摩梭族就一定会是古老彝族的某个分支吗？起源是难以追寻的，彝族与凉山的螺髻山一样来不及成为阿朵姐妹和娜加索提姐妹各自的话题，她们前前后后走在各自为美好明天追寻的道路上，有时候会相聚有时候又会分别，涅儿贴与阿朵的分别就非常仓促，在秦国人对李焉队伍采取军事行动的时候才第二次见面，阿朵来不及告诉娜加索提和涅儿贴，关于飞船可能到达西昌的事情，千百年之后发生的中国被西方发达资本主义国家侵略侵犯而产生的痛苦，并不亚于东晋这个时代的落后痛苦，两者虽然是不同的时间，但是性质是一样的。劳伦斯莫里斯带来的飞船，来自1939年，这个时候大西南有民国政府，因为日本人又在西方发达国家侵犯中国的时候，雪上加霜地给中国人的伤口上撒盐巴，痛苦的近代中国人，痛苦程度不亚于东晋这个时候，哪里有旅游这样的和平的奢望，旅游是对和平的奢望，来自于和平的旅游则不是奢望，因为是和平所需要的探索，探索历史，探索包括奴隶社会博物馆一样的历史。

阿朵知道，凉山博物馆如今就在一个听说很坏的人周仲孙的地盘上，只能说是他占据了凉山各部族的地盘，阿朵第一次听说撒多族，是在与娜加索提和涅儿贴第二次见面的时候，因为被晋国出卖而被秦国攻打，晋国里的周仲孙利用了撒多族的新族长对发展部族的需要，和利用了李焉队伍需要获得一块安生的根据地是一样的，周仲孙既然自己都没有安生之地了，就不会给李焉队伍在成都提供安生之地，因为李焉说他认识到周仲孙和他背后的人，将适合千百万人生存的成都平原当作自己的禁区，只有做他的奴仆才能跟着他打回成都去。

凉山，西昌，除了美丽的螺髻山，只有被东晋时代称作邛都的名字，阿朵能够知道，因为他知道螺髻山下有邛海，邛海和邛都是一脉相承的文化纽带，连接着东晋的历史里了，东晋除了南京乌衣巷的王谢人家，还有吗，美丽的邛海和后来才有的峨眉山的姐妹山螺髻山，就像阿朵和娜加索提，涅儿贴和杨春巴一样，涅儿贴在回到威宁邑见到杨春巴之后，互相说着热烈的话题，每一次见面就像一次过节一样，需要族人燃起火把来庆祝，阿朵记得彝族里面好像有一个火把节，因为火把是奴隶社会的产物，奴隶社会将火把当成普通而不是神圣的仪式，经历了都千百年的命运交错，因为没有科学发展，才导致千百年来历史的停滞，汉人千百年来的皇帝制度就是这样，涅儿贴她和杨春巴说的事情，说着她的邛海山上和杨春巴的雷山脚下，姐妹山的名字可以是后来才有的，可是姐妹的名字这个时代就已经有了，因为命运的不公平，让她们觉得自己是幸福的，别人家的女孩子都是奴隶而她们是自由的，所以得要给更多的姐妹们以自由，不让命运来嘲笑她们。

涅儿贴与娜加索提是好几年的姐妹了，她跟着娜加索提反抗被出卖的命运，幸好她有一个敢于起来反抗的母亲，涅儿贴母亲让涅儿贴坚定地跟着娜加索提，她只说娜加索提跟着李焉，而涅儿贴跟着娜加索提出去，就不会是被贩卖出去的命运，童年渡过的苦厄，等于是变得自己跟一张明信片一样，自己脸色就是风景，别以为风景都是长在那些貌似白面书生的汉人里面的男性身上，那些