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堕落的方向上来，只有这样，才能在资本市场里找到平等的感觉。

仇富心理因为觉得资本不平等等于是宪法平等精神受到破坏，当然有个人的堕落方面的原因。游戏的体通过个体时代的人体泛滥而破坏个体健康，不健康的个体不适应不平等契约之下的劳动平等精神，游戏的体只有放弃个人游戏，回到家庭中成为家庭个人，才能避免个人成为游戏个人而脱离家庭个人的根本。人口少生带来的社会生活，作为各体资本时代的平民化生活，显然已经是一种莫大的幸福。只要认识到人口与武装之间的残酷战争关系，才能将越走越远的幸福拉回到家庭个人身边来，不健康的游戏只会带来一家个人的极端仇富心理，不健康游戏不能成为各体精神，其一家个人的极端会带来天下一国的暴力思维。

对于游戏的认识，需要站在建国以来的第一代和第二代来看待，他们生活在一个物质条件相对现代社会较差，精神空间相对革命时期较弱的时期，计划经济时代是一个缺乏游戏匮乏娱乐的时代，而现代社会因为资本市场的规模，已经可以不再使用需要通过游戏来刺激经济增长的手段，在具备游戏条件的情况下，放弃游戏转而实现劳动的体和伦理的体，这才是可以继续促进经济增长的有效途径。建国来第一代第二代，因为其时代特征，而容易令后代产生计划生育只有人口少生一面的片面看法。

计划生育从来就不是只有人口少生一面，它作为一个政策，同时来保留了人口多生的指导作用。只宣传其少生一面而回避其所生意义的一面，是带有片面性的。一个社会现象，多少带有硬杀伤和软杀伤两方面影响，硬杀伤相对软杀伤的破坏，实际上较弱而不是较强，相对于仇富心理，计划生育认识上的片面性更具有软杀伤的严重危害，一个片面的社会现象，因为其片面性而带有的社会禁忌色彩，而具有长期破坏性。人口与武装的偏向，容易让只有普通历史认识水平的个体产生城市与农村的偏向，而农村城市化的进程，则直接受到歧视农村偏向的影响和危害。

传统天下一国的伦理批判已经证明，天下一国的错误实际上就是歧视农村和农业，农村、农民、农业的三农问题，也实际上仍然还是阶级斗争与阶级识别与否的问题，也是对天下一国错误的纠正，三农问题，是建立资本不平等契约之下体现劳动平等的重要问题，一家个人到天下一国，破坏各人资本的劳动权力与义务相对平等的作用，从阶级识别到阶级斗争，从阶级斗争到资本制约，从资本制约到资本识别，实际上中国人民在中国共产党一党专政的领导下，形成了一个劳动与伦理的体的过程，这就是从阶级识别到资本识别，从人与人之间直接的识别转向通过资本的间接识别。资本识别是依靠资本制约来消除城乡差别的关键，不同的个人可以发挥不同的作用，但是个人不得以不同的差别来认为形成了新的不平等，资本识别不是阶级识别，阶级矛盾并没有因为资本的形成而扩大，反而是阶级矛盾转化成为了社会禁忌，这才通过各种禁忌方式来破坏资本识别取代阶级识别的关键作用。

第三百二十六章继续交待（79）　＇本章字数：3088　最新更新时间：2011…04…22　12：26：38。0＇

天下一国显然是传统中而来的一个长期禁忌。

作为一个长期禁忌，急功近利地去消除它的影响也是不可行的。对于一个禁忌的最好办法，就是听之任之，让其自然消失在资本市场发挥的巨大社会能动性之中。

长期禁忌，就需要长期听之任之。港台个体人体文化，从西方个体人体文化从变态而来，它虽然破坏社会稳定，但其伴随港台地区社会资本而来而带来相应的社会能动性。港台市场经济的资本带来的社会能动性是积极的一面，其传统文化上的负面影响，应该通过传统文化本身的功能来消除，只有健康发展中国文化市场，才能消除港台文化的负作用。听之任之早已成为中国文化不可消除的一部分，而文化市场同样具有对付社会禁忌的听之任之功能。

港台地区因为其社会制度长期脱离大陆而与大陆不一致，其个体人体文化的片面性，应该带来中国社会在人口少生与多生问题上的警惕。反思港台个体人体文化对中国现代社会人口问题的负面影响，不仅是中国现代各体资本社会健康发展的需要，同时还有着与世界各体资本社会整体联系的需要。港台个体人体文化既然是从西方资本社会脱胎而来，就说明西方社会在人口这一问题上的片面性，中国资本社会因为其各人资本的健康发展，已经成为领先世界潮流的精神支柱之一。中国各人资本，从来