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我的偏好是不把佛法当作一种终极真理，它会使佛法趋向一种封闭的宗教，我把它当作一种佛陀发现的偶然真理，这样的好处很明显，可使佛法具有进一步发展的可能性。我喜欢把佛陀当成一个人类来看待，因为只有发生在人类身上的超越才更加可信。

作为半个佛教徒，对于佛法给我的启示，我心怀感激，这种感激与我对于我得到的其他启示而产生的感激并无不同之处，我不喜欢殊胜的佛法，而喜欢平易近人的佛法，我相信自己有一种宗教热忱，但这种热忱并无特别之处，因我对科学、文化与世俗生活也具有同样的热忱。佛法启示与加强了我对人生的某些信念，我相信，要达成道德上的完美，多半是在个人意识中把自我与环境统一起来，获得一种统一意识或是超越意识，利用这种意识，去解决我们生而为人面临的种种问题，克服每一个我们见到的困难向前走，而有的困难，我们是为自己克服的，而重大的困难，却是在为自己克服的同时，为人类这一集体而克服的，这可使我们在感情上与人类的整体更加接近，使我们的名字写入人类的历史，去激励与鼓舞别的人类，就像佛陀所做的那样。

但我认识到，任何我们已经达成的人类的意识上的统一或超越，都是在路上的超越而不是最终的超越，因从目前看来，任何理论与方法均无法全面准确而令人信服地解释丰富多彩的世界，并且拥有某种明晰的直观性、预见性与有效性，从而令人满意，也没能让人类获得全面的自由，我的路还很长，必须继续向前走。

我相信，我们人类的认识具有深刻意义与价值，我们的人生并不是只属于我们个人，我们属于人类，属于人类所能了解的宇宙，当我们具有雄心，或许还可以把世界的每一个细部统一在我们的意识当中，当我们认为自己渺小到只可能了解一点点人生的时候，实际上是限制了我们的发展。我以为，生命在于向着无限伸展，以便去获得更多的真理，而不是缩坍到一种偶然真理当中自说自话，或者使我们更优越，也不是因为我们知道的真理越多，不知道的就更多，从而使我们倍感无力。我以为，信仰真正的力量，在于激发我们对于生活与真理的热情，使我们努力思索及实践及探究，为生命的未来而奋斗，基本上，每一种信仰都是人类思维的产物，信仰之间无可避免地会产生矛盾，但我们也应看到，人类基于信仰所发现的每一种真理，其本身就具有一种指向性，这些真理启示我们，去认识我们与环境之间的种种变化莫测的关系，启示我们了解生命的深沉与力量，更启示我们去认识关于未来的不可思议的开放性与多样性，从而增加我们生而为人的斗志与信心。

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佛陀的笑

记得有一次，与老牛在一起聊佛教问题，我忽然灵光一闪，问他，“记得看过的书里，佛陀有大笑过吗？”老牛想了想，摇摇头，我再次回想自己看过的书，记忆里一片空白，佛陀在成道后似乎总是一副循循善诱的样子，从他的话里推测他的表情，哪一句也很难推测出他是笑着说的——这一件事就这么过去了。

过了几天去老牛家玩，以争论佛法填补无聊，从他们家出来，开车回家的路上，不知为什么，我头脑中再次想到了一些小佛法，诸如什么人无我，法无我，空性之类的，忽然，我想到了我想过的一个问题：佛陀为何不笑呢？当然，对一个觉得世界如此之苦的人来讲，笑是不应该的，除非是证道以后，可能会忍不住发出一点点得意的笑，呵呵。

忽然，汽车的前风挡上映出佛陀的佛像，不知为什么，一下子竟让我感到有点像达·芬奇笔下的“蒙娜丽莎”那一点神秘的微笑，而佛陀，我心目中敢于挑战各种宗教权威的英雄，佛教徒的偶像，我忽然发现，他似乎是有一点笑意的，那笑意多半是出自于禅定中的喜乐，或是出自于一种新生后（觉悟后）的清楚明白。

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神秘体验

忽然，眼前的佛像消失了，一种神秘体验出现了，我感到我与老牛刚才的口水战是那么可笑，完全像是两个自大偏执狂的游戏，那真是一场无意义的争执，我笑得几乎要把车停住，虚空在我眼前破碎，又再次拼起，一时间我感到一种虚幻，那虚幻无法用语言来形容，总体来讲，像是有种绝对性在内的相对性，那神秘体验令我觉得如此真实，只能用“就是如此”来形容，我相信，有那么二十来分钟，我的意识是转变了——我说不出我“看”到的，我更说不出那有什么意义，接下来，我感到自己部分地回来了，那感觉也很怪，无论我看什么物体，它像是