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历史上常说东晋十六国，实际上与东晋南北相望的国家远不止十六这么少。历史上有记载，在区区百多年时间里，记录在册的皇帝便有超过百人，其他独霸一方，自立为帝者就不知凡几。在当时那个混乱的年代，国家走马灯一般更迭变换，民生凋敝这一词完全无法形容当时的状况。

没有哪个皇帝不希望自己能够久享太平，自己的国家稳定安宁，永远握住手中的权利。在那个皇帝多如狗的年代，能够称雄一方者，明显都不是弱智儿童。他们中自然有人知道国家混乱的根源，但他们却很无奈。

学习汉民族的文化从而统治汉民族，缓解民族之间的矛盾，这无疑是最正确的方法。然而，他们却不敢采用这样的方法。当本民族接受了汉文化而被同化时，真正被征服的是谁呢？

就在众统治者苦恼时，一个新兴的教派出现在了众人眼前，那便是佛教。

在这个人命贱如草芥的年代，普通百姓的生活简直就是苦不堪言。而佛家讲求的因果轮回，来世之说，无疑给了这些对生活绝望的百姓继续生活下去的希望。许多人开始信奉佛教，对于今生所受到的苦楚与灾难，他们认为理所应当，他们学会了忍耐与退让，这对于统治者来说无疑是极其有利的。

有了外来佛教的加入，将原本尖锐的****转嫁，使得****，成为了东土道教和儒家与佛教这个外来户的矛盾。

鲜卑族的拓跋氏建立了北魏（又称后魏，拓拔魏，元魏），统一了混乱百余年的北方。说到北魏，就不得不说起一个女人，那便是北魏的冯太后，一个对北魏的发展做出举足轻重贡献的汉族人，历史上称她为文明太后。

北魏之前的国家被称为是野蛮国家，那是因为国家自上而下的统治阶级都很野蛮粗暴，完全不明白什么是文明。北魏之所以不同，冯太后功高至伟。在她的强势改革下，北魏的鲜卑开始学习汉族文化，生活采用汉族风俗习惯，将以往的陋习全部禁止，使他们逐渐走上了文明。她的孙子拓拔宏（元宏，北魏孝文帝）完全继承并发扬了她的政治策略，使得北魏进入了飞速发展的阶段。

冯太后与拓拔宏的改革，在历史上是极其重要的，它不仅加速了中华民族之间的融合，更是对于汉文化的传承起到了很大的作用。

北魏为了防止更北方其他民族的侵扰，在北地边境设置了六镇，由国家十分精锐的部队镇守。中央贵族们逐渐汉化，而边境苦寒之地的鲜贵族们却还是保留着原有的习俗，更因为他们的待遇并不怎么样。

北魏的统治阶层在接受汉文化的同时，却是更多地学会了汉族士族阶层腐朽的生活方式，骄奢yin逸，荒yin残暴，对其治下之人残酷的剥削，这就导致了北魏政权的最终走向灭亡。拥有精悍兵马的六镇贵族们，远远比中央还强大，所以战乱爆发了，北魏最终还是走向了灭亡，将大好的江山送给了高欢与宇文泰。

在这个战乱频生的年代，与其说是民族与民族的征战，不若说是民族融合因文化的不同而导致的冲突。透过烽火，我们不难看见三教九流的影子。

所谓三教，便是道、儒、佛三家。相比起佛道两教，儒家的组织倒是比较松散，不像是一个教派。所谓的“九流”，则是泛指其他的思想学派，比如圣教。

这些教派，掌握着最为先进的文化与思想，同时它们之间的争斗，也可以说是引发战争的祸根。每当乱世之时，便是它们最为活跃之时，胜利者便拥有最佳的发展资源和最广泛的信徒。

圣教瓦解后，杂家的先辈为了继续生存与传承，不得不继续潜伏隐忍，为此，他们创建了拜月教，以月亮为图腾，虽然不弱太阳可以普照大地，但却也是永恒的存在。

杂家，以“兼儒墨，合名法”为特点，就是博采各家之所长。换句话说就是：门门都懂，却无一门精通。

不过经过这近千年的发展，各家各派也都在相互融合，如今的界限远没有当初那般明显。比如统治阶级治国，虽说用的是儒家思想，但他们同样确立了律法而不是礼法，虽然这些是他们压迫平民百姓的工具，但却有着法家的影子。

如今，眼看着北齐，北周和南陈三国就要再次发生大的争战，天下可能复归一统的时间，各教各派便又开始活跃起来，明面上的依然是获得最大胜利的道儒佛三教，至于拜月教却是没有明目张胆的实力。只能期盼能够寻找到那应征天象之人，好在将来争夺发展的气运。

在泱泱中华五千年的历史上，南北朝这个只占据了不到十分之一的年代里，人们生活的困苦实