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从而让《红楼梦》的研究更为系统和全面，揭开过去红学研究的面纱，展示在众人面前。

随着林子轩的娓娓道来，下面的学生听的入迷，连那些教授也惊讶不已。

原来《红楼梦》的研究是这个样子的，竟然包括了这么复杂的科目。

以前的人研究红学，是内行讳莫如深，外行摸不着门道。

红学成了一小撮精英知识分子的专利，研究红学的人自以为掌握了真理，就算有人问起来，也是一副高深莫测的模样。

“说了你也不懂！”

这大概是最好的敷衍之词了。

随着教育和书籍的普及，书籍的价格越来越便宜，只要稍微富裕的家庭都能买得起一本《红楼梦》，渐渐打破了由精英知识分子垄断的红学研究。

然而，因为学识和阅历的关系，每个人从《红楼梦》里看到的东西都不一样。

在这点上，鲁讯的一段话说的很好。

一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

这是鲁讯在1927年写的文章，林子轩毫不客气的借用了。

林子轩是第一次用科学和系统的方法来讲解《红楼梦》，把包裹在红学外边的皮扒掉，露出里面的新鲜血肉来，展现给底下的学生看。

我们应该怎么来研究《红楼梦》？

这些梳理和归纳都是后世学者多年研究的成果，在民国时期还是第一次出现。

在这个旧红学和新红学交替的时刻，林子轩用一种科学而务实的态度来研究《红楼梦》。

底下无论是学生还是教授，都有一种拨开迷雾的感觉。

从此之后，红学不再是精英们的专利，只要掌握了正确的方法，他们也可以研究红学，而不是像从前一样不知所措。

林子轩给红学研究指出了方向，给红学的快速发展打开了一扇大门。

“下一节课，我们到了重新认识《红楼梦》的时候了。”林子轩最后结尾道。

他站在台上，没有稿子，没有翻书，就这样侃侃而谈，一直讲了将近三个小时。

在此期间，没有教授和学生离开，反而有不少学生被吸引进来，算是一堂成功的授课。

学生们热烈的鼓掌，教授们也矜持的拍手，这是给予林子轩的肯定。

当传统文化遇到了西方的科学分析方法，产生的化学反应出人意料，让人觉得对于传统文化的研究不再是云山雾绕，而是可以更为系统和爽利。

复旦大学文学系主任觉得请林子轩实在是太值了，他本身也是搞文学研究的，感触更深。

这种方法可以引进到日常的教学中来，一旦形成了一门学科，就能为学校增加底蕴。

下课后，林子轩和前来听课的教授们寒暄几句，他们前来听课，就是给自己面子，他年纪轻，不能给人倨傲的感觉。

文学系主任想让林子轩把讲稿留下来存入学校的资料室，以备将来。

他隐约觉得林子轩的这次讲课或许会给红学开启一个新的时代。

此时的复旦大学还没有校报或者杂志，不像北大有《新潮》杂志，没办法发表。

林子轩答应下来，他也需要把讲课的内容整理一下。

他不敢说自己讲的是对是错，因为在红学上很难界定真伪对错，只能是各持己见。

不过他敢肯定自己讲的是最为全面的，因为他背后有无数后世红学大师的研究成果。

这堂课虽然只是发生在复旦大学校内，但复旦大学的学生和教授会把它传播出去，逐渐影响到整个红学界。

红学界的一场变革正在悄然兴起。

第九十三章　猴戏

1922年5月底，京剧名家杨晓楼应邀赴上海天蟾舞台演出。

5月27日《申报》14版《天蟾舞台昨晚宴客》一文：天蟾舞台、现已聘请梅兰方、杨晓楼、王风卿联袂由京抵沪，系由该台台主许绍卿亲自北上聘就南来。

此次南行众星璀璨，杨、梅除各自演出了拿手剧目外，并在沪首次演出了《霸王别姬》，轰动大上海。

林子轩带着家人一起去看了这场演出。

说实话，京剧不是他的菜，他这次来捧场是为了见一见杨晓楼。

演出结束后，在孟晓冬的父亲孟洪群的引荐下见到了杨晓楼，孟家也是梨园世家，在上海梨园行颇有声望。