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就象赵与莒说的那一样，他召张端义来，张端义却拒不入朝。赵与莒也不强迫，一召便罢，倒是魏了翁心中暗暗佩服。

他当参政已经有很长一段时间了，张端义就在苏州，而且凭借他两人的交情和张端义的学识，只要张端义求上门来，他便会为张端义安插一个职司。但这么长的时间里，张端义哪怕沦落到依靠老妻在工厂中做工为生的地步，却也不曾来寻他，证明此人的心思已经不在仕途了。

张端义有更大的理想，从与魏了翁的谈话之中，他对于赵与莒有了更直接的认识，这样一位虚怀若谷目光深远的天子，对于他小小的不敬只会一笑置之，甚至还会有意为他邀名。

果然，赵与莒不但没有怪罪，为全其名，还亲笔给他的书稿取了一个名字，叫作《铁屋》，并令魏了翁为之作序，交与《大宋时代周刊》表，并在连载完成之后，还令商务书局以单行本方式行。这原是本不大讨好的书，可经过一番宣扬之后，却于儒林间掀起喧然大波，尽管天子亲自赐名，可是最初时还是批评如潮。对于其内容，儒林倒未有什么反对之声，都以为这是揭破商贾“重利轻义”的面皮，但对于其用白话文写作的方式，儒林是咒骂声一片。

这在所难免，这些儒生本能地感觉到，在天子用智学破了儒学独霸仕途之道后，白话文小说的出现，又是天子在破他们对于舆论清议的垄断了。

大宋到现在这地步，经济乃至社会的变革都是巨大的，但还没有与之相适应的人文变革，故此还是一个瘸腿巨人，这是赵与莒一直以来都很担忧的事情。张端义的横空出世，让他意识到，随着大宋社会变革的深入，人文领域进行一次深刻变革的时机终于成熟了。

与《铁屋》同时成为畅销书的，还有一些翻译来的西学诸书，诸如亚里士多德的一系列作品，被编为《工具论》一书。华夏原本便有“名辨”之学，而亚里士多德的这些作品，在被那些饱学大儒们与名辨之学相互参照之后，一时之间，竟然也成为这些学都们相互辩论时常用的工具。

这正是赵与莒想要的结果。随着《织厂血泪》的争论到了白热化的境地，赵与莒公开在朝堂上对于用白话文进行创作表示了肯定，并且从内库拿出一万贯钱来，设立大宋小说奖，专门奖励白话文小说创作，竟然掀起了一场白话文运动的热潮。

（修改加入：不知道聪明如读，是否想到了这个张端义出场的目的，新 。（　）

三二九、薨逝

白话文运动只不过是先声，其背后是更为波澜浩瀚的新文化运动，而这种新文化运动将形成一股极为强大的力量。（提供最新章节阅读》

赵与莒明白，自己的寿命是有限的，虽然按照历史来说，他应该可以活到六十岁，以他如今的身体素质而言，他甚至可以活到七十乃至八十，他可以亲自教导下一位皇帝，让他拥有乎寻常的见识与眼光，但即使如此，七十年、八十年之后呢？

在华夏，保守力量之强大，便是再如何高估也不为过。在激烈的社会变革之中，儒家学说中的主流理学生了分化，以真德秀、魏了翁为双璧的一脉，从中脱颖而出，成为其中主流。但同时，在蜀地的成都、中原的洛阳，也形成了两个比较大的儒家学派。三家学派针对此时激烈的社会变革进行争鸣，而其余学派也不甘寂寞，纷纷参与进来。他们不仅争的是对于天下大势的看法，也包括象白话文写作之类的“小事”，各家报纸纷纷加入进来，战得不亦乐乎，而张端义等人，一边用白话文创作新的作品，一边也些辛辣的杂文这自然也是用白话文写就的对各方保守势力进行凶猛的还击。

“当真是热闹非凡。”

临安城处在江南，一年到头难得下一两场雪，故此，当炎黄七年十一月九日，难得的一场大雪之后，赵与莒带着后宫妃子与皇子们在内苑内踏雪，皇子公主们高兴得在雪地里打滚儿，他则与韩妤远远地看着。

在皇子公主的养育上，赵与莒一方面对他们的行为比较纵容，没有画出那么多条条框框来约束他们，另一方面又对他们的品德要求比较严格，不允许他们做那些无理取闹的事情。换言之，这些小孩子们。只要能说出一个道理来，那么有些在群臣眼中惊世骇俗的事情，赵与莒也不会去管。比如说。身为皇长子的孟钧，因为已经六岁的缘故，在炎黄七年展示出了极为强烈地好奇心，甚至瞒着宫女爬到了大树之上，为的只是看鸟儿如何孵蛋皇太后杨氏对此甚是恼怒，赵与莒却只是吩咐今后爬树必