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将画影剑放置在祭台的最上一层，中间的那一层用兽皮裹着一块玉璧，最下方则是放置着诸如葛根、烤肉等食物。

虽然有陶氏的祭礼知识基本来自于青鸟氏，但最后的一部分却不是青鸟氏的欢歌，而是所有人都在同一时刻静默的运使着神术。

基本上除了刚出生的婴儿，有陶氏所有人都可以使出神术，只是效果和次数的不同。

每个催动神术的人都能清晰的感应到有一股冥冥之中的联系，他们坚定地认为联系的那一端就是泰一神。所以，仪式的最后一部分邀请神灵享受祭品，有陶氏并不是用欢乐的赞神曲来邀请神灵，而是默默的祈祷。

事实上这个说法很是一厢情愿，泰一并没有心情处理每一次神术，他们感应到的联系只是自己的信仰之线而已。另一端倒是有，不过那只是一方冷冰冰的神力池。

不过对于有陶氏这种默祷式的祭礼，泰一还是很喜欢的。处于神灵的本能，若在神域范围之内说起他的神名，泰一这边都会有感应。天天被这样叫唤，实在太折腾了。

但这一次的祭礼在泰一发下神谕之后就已经在计划之中，所以他们第一次默祷之后，泰一便将自己的目光转道这片小小的祭坛之上。

画影剑在泰一的神力之下发出‘铮铮’剑鸣，疏忽便化作一道乌光飞逝天外。祭台上的玉石和食物并不是泰一所在意的。在神力的驱使下，所有的事物变得更加美味，一一回返众人手中。而玉石则被化作三柄小剑，分给了鹰、彘、石三人。

收回神念后，冥土权柄也回归到了神座右手。将心神投入到地气的维护之中，因为姑逢山地脉的打通，尹山和附丽山的地气几乎流失了三分之一。虽然这些今后都能补充回来，但眼下维持一山地气循环却有些麻烦，需要泰一这个山神多费些功夫。

千山万水外的姑儿山，又是到了一年一度的大战时节。去年因为张世平接引泰一意志在姑儿山上早了一座祭台，白鸟氏的牺牲比往年少了三分之二。如今再次见到张世平的到来，白鸟氏上下都露出了最陈恳的笑意。

而数日之后，子瑜也带着一堆陶器和锋利的石矛来到了姑儿山下。纵然今年有陶氏已然只有张世平这样一个据说来自中土的祭巫参加这场维系东土氏族的战争，但有陶氏这个称呼，已经让所有人认可了。

依旧没有参加今年北方队伍的月晕，已经在空桑山的山谷内逗弄着自己刚出生没几个月的儿子。

因为不是女儿，月晕伤心了很长一段时间，因为这意味着三年后，自己就基本见不到他了。不过这点难过很快就被一个好消息所冲淡，应张世平请求南下至姑逢山的那支队伍将姑逢山已经开始恢复生机的消息确认无误了。

乍听到这个消息，整个华胥氏的山谷连即将到来的‘白灾’都被抛在脑后。整个山谷在欢乐之中度过了三天三夜，随后还是在娲女的镇压之下，华胥氏才慢慢恢复到正常的轨迹。

第五十六章　葛衣稚子

时光如流水，十年时间转瞬即过。

又到仲秋世界，青鸟氏的商队追寻着季风的脚步来到了尹山脚下。

比起十年前的那二十来人的分支小队，如今青鸟氏与有陶氏交易的队伍已经扩大了一圈。

此时的有陶氏已经自山上搬到了平原之中，加上东方湖泽之中收服的野人，他们已经有近百人的数量了。

虽然依旧比不得四大氏族的人口，但至少不是十年前那大猫小猫两三只的穷迫了。

如今的有陶氏狩猎已经很少，他们在尹山上洒满了葛藤的种子，以收货的葛根储藏作为冬季和春季主粮。而夏秋的口食，则大都由野人的鱼获来提供，他们可以利用一些药草去除鱼的腥味，让其变得鲜美起来。

已经步入壮年的鹰已经是有陶氏名副其实的首领，火工已经在三年前的一个夜晚安详的死去了。

如今的有陶氏很大一部分精力在配合着华胥氏勘察缑氏山和碧山之间的地脉，为下一步恢复两山的生机做准备。当然，这是以华胥氏为主。

虽然人口上已经接近百数，但有陶氏大部分那些湖泽野人。剩下的也都是些女人孩子，真正有陶氏本部的成年男子，加上鹰他们三人，也不过区区七人而已。

不过再过几年，有陶氏便会增加十来个成年男丁了。到那时候，有陶氏才能真正算是稳定下来。

彘急匆匆带着三个青年从碧山脚下向着回赶。每年一次的交易是有陶氏最热闹的时间，没有谁希望错过这个时候。

十年下来，交