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这些道士不用昂贵的药材炼丹，也不会将时间精力放在繁琐的科仪上。他们一般都掌握了医术和剑术两门技能，用精湛的医术温暖百姓的身心，然后用剑术去震慑不怀好意的歹人。

当外人接受他们之后，他们便会将“清静之道”传授出去，感化众生，绝不用担心服用丹药造成的重金属中毒，一切都集中在精神层面的解脱。

而精神层面的解脱就只有八个字：如人饮水，冷暖自知。

学不会是悟性不够，而非道理不真。

郭静中显然也是龙门道士中的佼佼者，很快就让朱慈烺看到了他“真”的一面，让人深感温和亲近。加之老子传下的辩证法，郭道长在哲学思辨上的功力也让朱慈烺赞叹不已。可以说，郭道长的水准如果在“大师”横行的后世，绝对可以评得上“大宗师”。

尤其是在世界观上的一些问题，全真教原本的理念就与朱慈烺相符，大有相见恨晚的感觉。

郭静中还在闲暇时指点闵子若练功发劲，很快就让闵子若敌意大减。等一行人到了泽州，郭静中已经彻底融入了这个小团队，被朱慈烺引为私人。

“先生快去快回，”朱慈烺对郭静中道，“等山西战事结束，咱们好好商议一番如何在大明推行全真之教。”

郭静中到底是宗师风范，只是欠身谢过，翩然而去。

有了还阳道人的对比，龙虎山张氏显然有些太过无能。

朱慈烺原本希望能有训导官传播“忠义”思想，随军道士传播“天子神权”，从两方面彻底巩固士兵的思想阵地，打造一支有“信仰”的军队。现在看来，训导官制度十分成功，而且“忠义”原本就烙印在世人血脉之中，不用多说。而天子信仰却迟迟未能建立起来，就算有那么一丁半点，也只是“迷信”，而非信仰。

这倒不是正一道士偷懒，而是许多道士原本就不知道什么是信仰。

现在有了郭静中，朱慈烺的心又活泛起来。仿佛冥冥中自有天意，一个“全真大真人”的封号无缘无故出现在他脑中，正是可以补救全真教散乱如沙的局面。（未完待续。。）

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三七一　陇山高处愁西望（五）

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如果按照针对的信众不同分类，道教有宫廷道教与民俗道教之分。前者重威仪，后者近似巫。正一道在这两面都有涉猎，可以算是垄断了高低端市场。然而带来的后果却是教职人员良莠不齐，许多人出家当道士纯粹是混口饭吃，而观庙收徒收弟子，也是冲着充场面而去。

故而明代以后，正一几乎没有出过高道，即便是嘉靖帝痴迷炼丹，也没捧出真正有修为有德行的大宗师。

反观全真，注重个人修养和内炼，采取精英传承模式，在选择弟子的问题上十分慎重，同时也竭心尽力地进行培养，故而人数不多，却是高道迭出，影响极大。

尤其是在五六代人之后，有了厚积薄发的基础，全真教彻底超越了正一，成为道教主流。昆阳子王常月在出山授戒、整顿教风之后，全真七派中只有龙门有戒律，所以受戒弟子必然皈依龙门，在某种角度而言统一了全真，造就了龙门、临济半天下的盛况。

朱慈烺对于道教史并不了解，甚至不知道王常月其人，但是与郭静中交流之后，却觉得全真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心。

现在大明的自然科学逐渐形成体系，质疑之风很快就会随着科学的发展而蔓延到各个角落。那时候符咒的灵验度、丹药的合理性，都会受到冲击。

人人往往会因为一个可疑点而否定全部，所以正一的未来并不明朗。而全真重点在于哲学思辨和宗教体验，就算人类科学再高速发展五百年，也不可能对这方面进行冲击。实际上等量子力学诞生之后，道家的宇宙观反而得到了支持。

从这点上来说，全真的普适性更强。

朱慈烺在仔细分析了全真和正一的未来发展趋势之后。又想到了张应京的官僚模样，张洪任的年轻幼稚，哪里比得上郭静中？想郭静中在面对一国储君的时候，没有丝毫卑微惭愧；在与茶肆老丈说话时也没半分倨傲俯视。这才是真正不卑不亢、心定如山的修行人啊！

不过正一教也不是一无是处，起码迷信的人每个时代都有，与其被邪教蛊惑。不如让正一加以收编，满足那些人的心理需要。

从现在军中情况来看，士兵们对于“为太微星君死战可为天兵天将”