第三百七十六章 震动赛露缇恩的萌芽 (第1/2页)

龙脊十二城的dú lì是艾诺和荀彧等人商量好的领地安全计划的一部分，作为东瑞格利特王国辛苦开辟的龙脊山脉桥头堡，这十二城所在距离王国本土都有一段距离，而且颇为险要，一旦dú lì，东瑞格利特王国想要征讨，所花费的代价不是一星半点，而单纯的龙脊十二城的力量，在面对领地的时候又不足为虑，正是完美的缓冲地带。

当然，有圣公圣母会叫嚣艾诺他们干涉他国内政，分裂他国神马的，可艾诺绝对会喷他们一脸，qnmlgb，能用个人道德来衡量国家道德？知不知道什么叫做国家安全？国家道德唯有一条，那就是国家利益至上！而这种事情做得最熟溜的就是人类的希望灯塔国，梦想将全世界传统国家全部肢解，然后霸权永存的大美丽jiān，他艾诺不过是拾人牙慧。

是的，艾诺还真是向大美丽jiān学习的，不过，又有所不同，大美丽jiān以混乱为追求，属于口惠而实不至，他艾诺却是踏踏实实地给了分裂的龙脊十二城的人们好处的，因为领地要的是善意的缓冲带，而不是怨恨及其身的仇人。

国家的分裂可不是一件简单的事情，尤其在同文同种，主体民族强盛的国家，要想制造无可挽回的分裂，首先就要造成一种无可弥补的伤痕，有的时候是宗教问题，有的时候是民族问题，有的时候，是意识形态。

比如zì yóu、mín zhǔ、平等、人权、法治、共和……等等等等，相较现在赛露缇恩普遍的王权准则，绝对是一对绝对对立的意识形态。

追求美好、富足、安逸、文明的生活本来就是智慧生命的本能，人往高处走，水往低处流嘛，而且，这些追求是一种永恒的主题，没有这些追求。社会何来进步？文明何来发展？

但是，这世上的事情都需要一分为二地看待，这些美好带来期盼预期的同时，也给人带来了对比的参照物，差别一旦产生，就是人xìng的空隙，被有心人利用，就具有相当强大的毁灭xìng力量。

所以，当艾诺向龙脊十二城输出了种种美好概念之后，并且在事实上通过财富再分配。让所有龙脊十二城的人都“利益均沾”之后，龙脊十二城的原东瑞格利特人立刻就看到了“更加光明的未来”，相比在王国统治下的饥寒交迫和受尽剥削压榨，当然是自己为自己干来得更有前途，在意识形态矛盾铸造成功后，龙脊十二城的dú lì也就是铁板钉钉的事情了。

可艾诺忽略了，新兴意识形态对于旧制度、旧观念的冲击有多么可怕。

龙脊十二城的dú lì，虽然被东瑞格利特王国压制着消息，但还是陆陆续续为世人所晓。尤其是龙脊十二城为了生存，除了依靠灵寂森林中的炎黄领，还不遗余力地将那些新理念不断传播给更多的东瑞格利特人，以获得支持和实力的补充。但在无形中，不可避免地被更多的人所知晓，希雅教徒知道了，也不是不可能的事情。而这些理念很显然能够起到思想指导作用，对于叛乱者来说，是挑战旧秩序的得力武器。于是，这些理念却是在威廷现今的大动乱中，为部分起义军所推崇起来，并且，在更广的范围内传播了起来。

即便艾诺不相信，那些起义军能真的理解这些理念，毕竟，这些理念虽好，可即便是在地球，有了数百年发展历史，人类却依旧是在摸索中。

以mín zhǔ论，无论是美国的资本主义mín zhǔ、欧洲的福利mín zhǔ、中国的特sè社会主义mín zhǔ，或其他类型的mín zhǔ，都不是完美的，各有优点，也各有巨大缺陷：美式mín zhǔ是资本家的权力游戏，少数财团巨豪通过“mín zhǔ的选举”将权力和财富在自己手中玩弄；欧式mín zhǔ以社会福利高、文化多元着称，但高福利带来了巨大的财政负担，甚至造成zhèng fǔ破产，而文化多元化都快将欧洲玩成欧洲斯坦了；中国的mín zhǔ问题则在于“官”字当头，民众根本没有自己是国家主人的感觉，被剥夺感强烈，尤其经常发生涉官案件便复杂难断，甚至区别对待，就愈发给人以“不同阶级，不同权利”的感受了，这对于“社会主义”的国家来说是非常要命的事情。

可是，无可否认的是，这些理念是先进的，更加进步，更加文明，也更符合智慧生灵的追求，更符合大多数人的期盼，但这些新理论对于旧式统治者来说，无疑是极为可怕的，尤其是王权统治者。

王权制造的是等级森严，社会阶层明确的阶级社会，权力的金字塔永远与底层无关，而mín zhǔ共和、