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型的少女，性格平和，沉稳，有耐心，最适合从事这种工作。”

水川都不知冯奕枫倒底有没有在听，继续介绍道：“我们这里从事这种工作的少女，都是需要经过严格的训练和培训。训练方法是在裸身上6个点各放置一枚鸡蛋，要求在静躺4个小时后，鸡蛋仍在原位不动。为了锻炼坚韧不拔的毅力，在静躺过程中，有人不时地往身上洒凉水。其间只要有一枚鸡蛋从身上滑落，计时器立即转到零位，训练还得重新从头开始。”

“经训练合格后才允许‘上菜’，每次‘上菜’前要进行90分钟极为细致的净身程序。先将腿部、腋下的体毛除净。用温水淋遍全身，将无香味的肥皂擦在一块海绵上，再用这块海绵遍擦身体，使全身满附肥皂泡沫。接着用一个装满麦麸的小麻袋揉搓每寸皮肤，以彻底去除老化的皮肤角质。然后用热水冲泡，再用丝瓜筋揉一遍。最后用冰水淋浴，以免‘上菜’时身体出汗。净身时不能使用任何带有香气的肥皂和浴液，香水更是绝对禁止使用，因为香气会影响寿司和鱼生的纯正味道，并掩盖了少女身上天然的体香。一切收拾妥当，经过检查后才允许‘上菜’。”

其实不用水川介绍下去了，看到这种架势，冯奕枫的脑海中，就已经闪过这道菜的名词－－－“女体盛”。

正文　第370章　占据－－－占有

使用“女体盛”的客人，本来并不是马上取食，他们会品评“盛器”。对少女（大部分的女体盛都是由艺伎来担任）的身材、五官、头、胸部、玉臂、秀腿进行一一的品评，而艺伎却是一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任食客对她的身体品头品足。

“女体盛”起源于日本，虽然古代日本饮食文化受中国的影响很大，“女体盛”在日本已有一千多年历史，如果说刺身（生鱼片）、寿司（最早只是紫菜米饭团，并没有现在那么多变化和特色）是从中国传入日本。那么，“女体盛”则是日本人自己创造的。中国先哲虽有“食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女体盛”那样将“食”与“色”结合得如此紧密。可以说，“女体盛”是古代大和民族极端大男主义的产物。

现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，“女体盛”作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。

当然“女体盛”可以看作是一种饮食文化，但传承之今，已经有了很大的改变。目前光顾“女体盛”的有两种人，一种是为了猎奇，一种是出于对传统饮食文化的继承。一位女老板说：“艺伎与给画家当模特一样，是追求高雅的艺术。虽是裸。体，但与娼。妓有本质区别。“女体盛”是集美食、美女、美景于一体，还不是一种艺术享受吗？”打着“保护传统”和“追求艺术”的幌，干着对金钱和女人的贪婪勾当。虽知光顾享受一次“女体盛”，以各种等级来换算，最低的都要数十万日元，最贵的达到百万日元之多。

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上一世连上这一世，冯奕枫对于“女体盛”的盛名是早有耳闻。第一次看到这种架势，还有躺在桌上的那位鲜嫩白滑的少女的娇躯，她身上放满了新鲜的各类鱼生和寿司，眼色鲜艳的鱼生和白皙的皮肤，互相映衬，他真的有点无所适从，无从下箸。

仿佛看到冯奕枫的尴尬，水川“啪啪”的轻拍两下手掌，在这间明显就是用来就餐的小房边上，一个不起眼的角落，打开了一扇小门，齐藤由贵和小泉今日盈盈的走了进来。

现在的她们已经完全大变样，原本穿着的和服已经换下。小泉今日穿着一身警视厅水蓝色的女警制服，下穿一条黑色短裙。不过这身制服明显就是小了一个码，把她玲珑和凹凸有致的身躯勾勒得更加的诱人。

齐藤由贵则是穿着一身纯白色的水手装，下套一条蓝色短裙。这种水手装一看就是学校的校服，原本梳成髻的长也拆散下来，梳成两条萌死人的马尾披散在两肩，把原本就清纯可爱略带妩媚的齐藤由贵，衬托成为青春无敌美少女。

“制服诱惑”啊！这是多少男人的梦想！这是多少男人的期盼！冯奕枫的双眼不停的在两女身上徘徊，眼睛已经在齐藤由贵和小泉今日身上固定住，再也离不开。在这一刻，冯奕枫知道自己就要变身禽兽，任何一个男人（除了哪个性。无能的柳大公外）都会热血直冲脑门，血气旺盛点的，可能早就毫无风度的流下