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有拿出这两件圣物出来忽悠人。

但是仁宣之治后，土木堡之变，天下震动，人民呼唤能挽天倾的英雄。

北京保卫战中于谦临危受命，在面对强敌之时，战前张三丰亲自在京城现身，当着万千军民面把常弓的大刀和李笑梅的宝剑交给民族英雄于少保，并且把这两件兵器的来意宣告给所有人，高呼佛祖和三清保佑大明，此战必胜！

自此京城士气大振，一举击败来犯的也先。

而于谦日后冤死，锦衣卫抄家，刀剑被张三丰收回，一路长哭而去，不知所终。

据说不久后张三丰忧愤而死，这成为明英宗洗不掉的污点。

明武宗年间，宁王作乱，刀剑再次现身，宝剑被道门赠王守仁，大刀被佛门赠伍文定。

这就成了一个惯例，宝剑赠文臣，大刀赠武将，至于于少保这样的英雄人物文武双全，华夏的守护神，同时拿刀剑没人说什么。

不知从什么时候起，常弓的大刀和李笑梅的宝剑，成为了大明忠良和贤臣的象征，爱佛祖，爱三清，爱大明在佛道孜孜不倦的宣传下成为一个不可分割的整体。。

王守仁和伍文定死后，刀剑再次被收回。

嘉靖年间，沿海倭寇作乱，刀剑在民间百姓的呼声中再次现身，这次佛门和道门挑选出的英雄再次拯救了大明，道门挑选的是徐渭，佛门挑选的是戚继光。

虽然这两个人开始籍籍无名，但这两件武器的主人从来不会让大明百姓失望，在抗倭战争中这两个人一直是男猪脚，佛道两门的圣物成为了这个朝代的传奇。

可是之后的万历皇帝有些嘀咕了，你们这些神棍手也伸得有些长，我封的官，你们这些神棍横插一杠子搞佛门道门护法算什么，到底你是皇帝还是我是皇帝。

皇家对这个有非凡影响力的圣物也产生忌惮，在徐渭和戚继光死后，万历皇帝派锦衣卫强行把这两件兵器给收到大内里。佛门和道门的人急的跳脚，几番讨要都被这个流氓皇帝给搪塞过去，反正就是不交。

这次常弓和李笑梅回归，让这些神棍看到了希望，毕竟是这些武器的正主儿啊。

这一刀一剑的植入广告这么成功，关系到和尚道士的香火钱，大家能不卖力吗？

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第三十章　第一届神棍代表大会

大明两百年来，英雄人物层出不穷，其中以佛门和道门选的护法最耀眼，连带着这些神棍也得了不少好处。

宗教这东西在中国除了小部分人，比如拉姆斯菲尔德勋爵这样的宗教疯子以外，其他人都是很谨慎的，你忽悠的再多也没用，得来点实惠的，看得见的好处。中国人是很现实的民族，本山大叔曾经曰过：不看广告看疗效。于是知道后世历史的佛道两门开始了他们轰轰烈烈的植入广告了。

21世纪什么最贵，人才。其实在古代任何时候也一样。

有了人才的榜样作用，大家还不使劲的掏钱？这么牛的人才成为佛道神棍的护法，那么佛祖和三清肯定更牛了，要不然怎么有这样的眼光，还能保这些英雄出将入相，这是普通百姓的看法。

老百姓说了，你看你看，那王阳明因为三清保佑打了胜仗啊，戚老虎百战百胜那是佛祖显灵。

其实真相是，因为这些英雄牛，所以佛道的神棍才去找他们，而不是因为佛道神棍去找他们，所以他们才牛。这种因果关系的转换是神棍的拿手好戏，其实古今中外都一样，只不过这次因为张三丰和道衍的原因后来的和尚道士开了挂，知道该找哪些人，一找一个准。

这次佛道神棍来的大都是中原地区的代表，还有几个喇嘛是西域那里黄教的，因为道衍的缘故这个密宗教派和中原的佛门关系密切，也来迎接常弓这个“罗汉转世”，一见面就来个五体投地大礼，那种狂信徒的热情让常弓实在受不了。

西域的番僧，语言不通，再说这个事不仅是宗教问题，还牵扯到外交，所以常弓僵直着脸机械的对他们笑了几下，就呼叫专业人才来处理了。

“陈修，把白莲教主叫过来，他们神棍之间有共同语言。”常弓显然把白莲教和这些神棍看成是一路人了。（&nbsp；）

“好的，我去叫金教主过来。”陈修一溜小跑去找太监传话。

白莲教主接到通知马上到来，操着一口流利的藏语和那些喇嘛聊，不知道说什么，竟然把那些喇嘛吓得目瞪口呆，直念佛。

听了白莲教主的话，几个似乎懂一点