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。家数代与豹房遗族，披荆斩棘，开垦荒地，并出走搜寻，用百年时间绘制地图编辑户籍册，献于大明天子陛下。天下之大，何止九鼎。大明之地，岂只中国。临高嗣德，请铸新鼎，为后世子孙收下这块土地。”

嗣德说得口干舌燥，将一番忽悠之词说完，跨位面事务所的行事原则是，除了极个别人外，不能让援助位面的土著知道他们的存在，忽悠是必须的。

接着跪地，把一副在羊皮上手工绘制的地图双手捧过头顶。

地图的意义是非同凡响的，不但可以指示位置、描绘山河，还可以指导农业生产、水利工程以及军事作战。

《周礼》上记载了一系列与地图有关的职务，如“司书掌邦之六典、八法、八则、九职、九正、九事邦中之版，土地之图，以周知入出百物。”“大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。”“遂人掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙，形体之法。”“土训掌道地图。以诏地事，道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。王巡守，则夹王车。”“司险掌九州之图，以周知其山林、川泽之阻，而达其道路。”“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用九谷、六畜之数要，周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。”这其中专题图包括了政区图、交通图、自然地理图等等，可谓包罗万象。

禹收九牧之鼎上所铸就的图象即后世所谓的“九鼎图”是更为早期的一种地图。九鼎图上记录和表达了各州山水草木，“按其，有国名，有山川，有神灵奇怪之所示”，由此而知各地自然与人状况。《春秋左传》中记载楚王陈兵于周天子境内，周大夫王孙满会见楚王，楚王问起（九牧之）鼎的大小轻重，王孙满的答复里有这样一句：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”这段故事正是“问鼎”一词的来历。

在《史记·张仪列传》中记述着这样一段：“夫仪之出也，固与秦王约曰：‘为王计者，东方有大变，然後王可以多割得地。今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之。故仪原乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。齐梁之兵连於城下而不能相去，王以其间伐韩，入三川，出兵函谷而无伐，以临周，祭器必出。挟天子，案图籍，此王业也。’”

这是历史上又一次有人打算到周天子脚下问鼎，而事实上这次问鼎也确实成功了容岁月思忆少年最新章节。中“祭器”正是禹之九鼎，张仪说，陈兵至周，九鼎就不在话下，到时候挟天子以令诸侯，图籍并收，王业可成。这里面图籍可不是图册和书籍的意思，图是《周礼》中提及的各种地图，籍则是各地人口登记册（户口册），握有地图和户籍，即象征着拥有了疆土和百姓。

嗣德现在作为朱雀洲的主人，是走程序来让大明以后有“自古以来”的依据。

英姿飒爽的东方不败，身穿御赐斗牛服，上前双手接过地图和户籍册。

“临高王几代人身居万里海外，却心系故土，可见天生忠义。”东方不败肃然道。

突然，深吸一口气，双手把地图举上天空大声宣布。

“天下之大，何止九鼎！大明之地，岂只中国！此新大陆，孤悬大明之南，皇上赐名为朱雀洲，从此并入大明版图！我炎黄子孙共守之！陛下有命！氏数代开疆拓土之功，足以封王！钦此！”

此刻，仪仗的锦衣卫上千人突然整齐划一的大喊，把手里的旗帜武器有节奏的举高。

“封王！”

“封王！”

“封王！”

声音震天动地，叫人心旌摇荡，围观百姓也一时间觉得热血沸腾！跟着大喊“封王！”

“这些武人，是失心疯了吗？这么没规矩！”只有一些读书人本能的感到不安，他们从没有遇到过这样的事情。