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度过三九天劫，便于登天成仙只有一步之遥，这修士的身体、神识、业孽三者都完成修炼，这些便是登天作那真仙的基础。只是这一步之遥也远过万水千山之隔。何以故？因这登天之事乃需一个修士摈弃凡俗肉身，将这一世的修为脱个精光。

这一个修士，从师门伐毛洗髓起，随后经炼精化气，炼气化神，炼神返虚，凝练元婴，三九天劫这些过程，其中种种艰险，也可说是有登天之难，到此时修士身体混元随心所欲，这也是天大的好处。可若要成那天上真仙，便要叫他舍了一身修为，褪去凡尘俗壳，才能够登天而去，这叫人可难以决断。若非能够参破这一层，则那一步之遥，也就遥遥无期了。有人参不破这一层关节，又不想再入俗世，只好隐于山川之中，自称地仙。所以《抱朴子》论仙一卷有言曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

那阴阳法王便是先死而后蜕，若论修真一道他已有先天的不足，若是也能按部就班的成道，却只能游荡于阴司，与那阴司带兵的阴将相类似，乃作尸解仙。虽说都是舍去凡俗肉身，不过一个举形升虚，一个先死后蜕，其中玄妙天差地别。

天寿老便是这差一步修成真仙之人，只是三九天劫最终还剩下一桩，便是化玉与他之间的孽缘了。化玉因他一念恻隐而心生妄念，因这妄念而死，却又死于本该劈在天寿老身上的天雷，天寿老想要救化玉性命，命他带着云中鹤上山，云中鹤舍身救了化玉，自己的肉身却全部损毁，但也因此而得福，而化玉得元神不灭，逃下山去隐于阴山之中，机缘得了弱水龟文与太阳真火诀，为练两仪生灭玄功，搅闹阴阳两界，拥妖兵自立阴阳法王，杀生无数为世间一害，最终因为他使得中原道门险些遭受灭顶之灾，且无意之中释放了被射日箭镇压万年的金乌老祖，这一桩桩一件件牵连众多，乃是后世开一量杀劫的前兆，而这些业孽也都要算在天寿老的身上。

天寿老为补亡羊之过，下山剿灭阴阳法王，才想出这个以身为饵的法子。他蜕去肉身是真，金桥来接他登天也是真，被两仪生灭功打中还是真，他便是要连自己登天之份都舍了，来引诱阴阳法王进那南海归墟海眼之上的癸水两分阵法！

天寿老的元神跌落金桥，那金桥便隐匿不见了，阴阳一看大喜，知道天寿老进不了南天门，又没了毕生的修为，现在不过是丢了躯壳的元神罢了——要抓住他还不是易如反掌？待他将天寿老的元神捏在手心，便要叫他好好尝尝什么叫做求生不得求死不能的滋味！阴阳法王怪笑着也跟着天寿老的元神降落下去。天寿老虽然只有元神，可那元神依附的乃是金丹所化的元婴，虽然没了肉躯无法使用他昆仑派高明的法术，但也还不至于就这样叫阴阳法王给擒了去。

天寿老因这一次劫难而参破仙凡之别，终于舍了肉身要登天而去——他自己也不知道这舍了肉身将会如何，一般修士身陨，若还有内丹存在或是元婴存在，将元神依附于内丹元婴之上，也不至于身死，只是极为危险，若非到生死时刻，将内丹示人乃是修士的大忌讳。只是天寿老舍了肉身，并没有感到不适，反而觉得周身轻松，仿佛天地于他已经无碍。那一刻他从金桥上落下，虽然是自己算计好的，却也心神一紧，只叹自己这一世与大道无缘——也不知道自己元神能不能得以保存，若一个不幸落入阴阳手中，恐怕连那六道轮回都入不得，自然也就没有下一世的事情了。

只是阴阳法王之事，乃是由天寿老所引起，他若非如此，也就没有完结了，当日天寿老对化玉心生恻隐，便是今日对天下也心生恻隐，因此他无法到那真正的太上忘情境界，也就自然不能再坐视不理。他以元婴之体在空中猛飞，阴阳法王顿觉奇怪，怎么这天寿老的修为仿佛加深了一般，那速度自己竟然有些跟不上！

此刻天寿老正处于这脱了凡胎举行升虚，乃是那南华真人所谓“逍遥游”的境界，自然飞的潇洒灵动，绝非凡人可比。阴阳法王恼怒至极，在其后紧追不舍，将手中的白幡黑剑摇动起来，做起那一层层虚空的涟漪，想要将天寿老困住，可天寿老身形灵便，每每从不可思议之角度飞来，又从意想不到角度飞出，将阴阳法王气的暴跳如雷。运足了十成两仪生灭的玄功，将一波又一波的虚空打来，边看围着天寿老元神，四面八方全是席卷而来的虚空、阴风、阳火，天寿老没有法力只能一味躲闪，眼看就要躲不得了！

第一百九十六节　南海汪洋现归墟

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天寿老在空中急行转折，就凭自己身形之快，硬是引着阴阳法