第9部分 (第1/4页)

除了杜巴中心广场，还辐射出去有三条寺宇集中线，东南线、西南线和北线。

平安花了两个多小时把杜巴中心广场仔仔细细的看完，拍完。她连那些转角雕刻都没放过，以至于有的国人经过她身边，调笑她，搞建筑的吧。

平安想先休息一下再转其他三条线，就去了Café　Du　Temple。

那是一家咖啡馆。为配合整个广场安了一个颇为取悦的名字。他家的天台还不错，够广角。她要了杯咖啡，静止于温暖的薄雾中。

跟视线平行的国王雕像柱。那是帕坦的政教标志。

国王盘坐在眼镜蛇下，蛇的头顶有一只石刻的小鸟。据说只要有那小鸟在，国王会永远活着。

为了确保小鸟不飞走，面对国王雕像的窗户永远敞开，随时备有食物和水供小鸟取食。

除了这只石鸟，每天都有成群的鸽子在国王身边盘旋，有的还停在他的肩上和莲花宝座边缘。

可是不管是死鸟，还是活鸟，国王现在都不复存在，因为已经共和制了。哪有什么东西是永恒的。

传说有时会成为笑话。

视线最矮的是曼嘉喷池。

是个低于地面开凿出来的木质水池，莲花状，三个喷水龙头用巨石雕刻成的鳄鱼头。据说一直在下沉。

那些喷水龙头下排满了各种各样的塑料桶，水缓缓的流入桶内。

平安看当地居民把装满水的桶子顶上肩头。他们中间不少人，没顶桶子前的肩膀已是一高一低了。

这片守护在喜马拉雅山脚下千万年的土地，水，越来越少。

视线最远的是Sundari　Chowk（庭院）。

它们一般不对外开放。门外并排站着有三个有名的神像，分别是哈努曼猴神、十臂的象鼻神和半人半狮的毗瑟挐神。

其中猴神原是风神之子，因救过皇后被国王封为门神驻守皇宮门外，但顽劣到將太阳抓下來玩而被处罚不能结婚。印度教徒们深怕其无法静心守门，于是替他裹上紅布。人们永远只見红布，不見具体神像。

据说这里祭拜颇为灵验，很多当地人都到此处献花、祭拜、点红啼咔。

湿婆神庙边，啃栏杆木头的羊。

祭祀铁柱下，啄垃圾的鸽子。

Chowk外的长条凳上，一直安静读书的外国老头。

Yan　Mugal弹着手指鼓的无头佛，残缺处站着的麻雀。

一副枯骨架的人与佛对立的墙壁海报。

红麦群卓拿寺到处堆积着象征破坏与毁灭的kyah图案，忽然闪出尼泊尔孩子最清灵的眼神。

Ekhalakhu庙里阳光下守护着一堆刚出生的狗仔的满嘴没有一颗牙齿的奶奶。

平日活物祭祀最繁忙的Kumbheshwor的院子里，四蹄被缚、艰难跪倒等待宰杀的绵羊。

……

到后来，平安步伐越发如冰，沉重而清莹。

（四）露珠与尘土（5）

黑暗中，对面床铺上的老太太又在咳嗽。她已经八十六了。下午劳作回来，便坐在厅里的皮椅子上晃她的转经筒。

老人不像她儿子那样排斥并拒绝拍照。她面对平安的镜头只微笑。不说话。可能是因为不会汉语。但是神态很从容，淡定。

平安想，不少人怕是到了这个年纪只剩老糊涂了，自己极可能也不例外，甚至提早糊涂掉活不到那个年岁呢。

老太太是在队员们进侧厢后才铺被子的。平安估计不是他们的打扰，她早睡下了。

老人躺下后，很快鼾声大作。

跟老人头对头的是她的孙女。那女孩子应该二十多岁，却很显老。有点腼腆。只说自己叫达娃。跟她父亲一样，同样拒绝拍照。

达娃很快也呼噜起来。

队员午后休息的那两个小时里，她一直在背水。为的是让新住进来的十个人用水方便。她太累了。

与尼泊尔女人不同，藏族女人利用一根搭在双肩来背水桶，重量集中在背和腰部。

所以她们年岁大的时候，不是肩头高低不等，而是驼背得很厉害，看上去好象从腰那里重新焊接过似的。

还有，达娃的手很粗燥。

思维有点跳。

平安不知怎么忆起当年准备南下前，有个兄弟送过她一首海子的《你的手》。

北方，拉着你的手。手，摘下手套。她们就是两盏小灯。