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关于主角其实是这样的。

当今社会果真是竞争社会啊，从小就对学习排名，考试排名，并因此影响所进之学校和公司。工作评价的好坏也是由数字构成的所谓成绩来决定。而评价的好坏又与实际收入成正比。这便是我们这个竞争社会的真实写照

在这样一个社会里，许多人总是拿自己和别人比较；拿自己的孩子和人家的孩子比较；拿自己的家庭和别人的家庭比较，并为此患得患失。人们过的都是这种生活吧。

即使在遥远的地方有更恐怖，更悲惨的事情，人们也会因为眼不见心不烦而不把其作为评价对象。大家关心的是周围人的学历，职业等等。这不过是肤浅的社会基准罢了。

开始时小沉这个人物，因长期受到压迫，性格内向自闭，没有远大的目标与梦想，只想一生庸庸碌碌的活下去，即使学会了修真的法门，但也只是个空有一身力量，但不知运用的蠢材，只是单纯的将一些技巧运用于生活中，但是过分压抑自己人终究会在心中产生阴影，而小史的死是一个契机，是使他内心深处的黑暗面觉醒的契机，为了复仇他可以不择手段，为了复仇他将使用残忍的手段将人折磨致死，因此整个人格发生变化，做事以能为自己带来最大的利益为目标，别人的生死他不管，虽然表面上看起来是个谦谦君子，但内里却是十足的坏蛋，但因某件事的发生意识到自己的错误，感到其实守护自己身边的人才是最重要的，遂又开始向好人发展，但这时他也遭到了一定的报应。

时间的流逝是人类无法逆转的……如果人类执意要逆天而行……是会受到惩罚的，最后老哥的登场及老哥的死，让他心灰意冷，他告别了生活了数十年的城市，踏上修真路，这就是这个故事的上半段的大纲。

虽然此书我是写着玩的，但是我会努力将他写好的，不过自问文笔其滥，我老姐说我小学语文都没学好，因此滥是正常的，请大家多多包涵，很多人说我字数很少，纯粹要字数多还不容易，关键是我不想这么做，毕竟自己平时时间有限不能写太多，老实所我已经写到很后面了，我之所以后面的没马上贴上来，是因为想多改改，怕污染大家的眼睛，有些朋友说我写的不像是修真小说，这个问题是这样的，我现在写的主要是凡人在修真时的遭遇，我也说过主线剧情展开会很慢，之前已经有人说跳得很快了，其实前面的部分只是为后面作铺垫的，现在大家看得是整个故事的前半段的前半段，我打算将主线剧情穿插于其中，等到后面主角经历了人生百态，世态炎凉之后，就完全进入是四处漂泊修真的主线了，准确地说是我当时名字没取好，现在的也可算是主线剧情的前传，不过今后的内容将着重描写人性的黑暗面，还将会有些虐待之类的场景出现，另外主角的复仇对象是7个人，而那个可恶的mm将会“玉臂千人枕，猪唇万人泽”

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道家元精论

精为形之基，是人体生命的物质基础，察受于先人而充乔十后天，故就其来源可分为先天之精与后天之精。“元精”，即揩先天之精而言。元者，始也，元精是生命的捏源物质，并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。《内经》中虽无“元精”一词，但《灵枢本神》“生之米，谓之精”、《灵枢决气》“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，以及《灵枢经脉》“人始生，先成精”之“精”，皆是指元精而言。

先天之精与后天之精，在早期的有关“精气神”论述中，并没有严格区分开来，全内丹学兴起，才有明显的分别，“元精”一名始见干丹书。《古文参同契》说：“元气之积厚而精英者，称为元精”。此谓元精乃元气之精华，实指先天无形之精气，是产生后天形质之精的母气。因此，元精虽是生命的起源物质，但又不等同于男女茭欢的生殖之精。故《寿世传真》说：“元精乃先天之精，非茭欢之精”，《紫清指玄集》中也说：“其精不是交感精”，而是“根于父母未生前”。《老子》所说“恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，即指元精而言，因此元精又名“太极之精”、“天真”等。杨继州指出：“人禀天地之气以有生，而太极之精寓焉，此吾之所固有，而充塞于西间者也”（《针灸大成肾脏图》）。《周易参同契》说：“元精眇难睹。”此精为先天无形之精气，“抟之不得，视之不见，而能潜随化机，生成万物”（《周易参同契》彭晓注），但必须含于形质之精中乃能存。正如《玉清金笥宝录》所说：“精虽元精，然无日用之精则元精不见。又如不信，譬如有