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“原来如此，那你就尽管问吧，我们这样一来一去的很是麻烦。”

“我也觉得！我就直接问你了！你可知四真谛？！”

“【苦】，【集】，【灭】，【道】。”

“好！你若回答我下面的这些问题，我就让你知道疯浪客的秘密，可好？”

吕白却摇了摇头，道：“疯浪客的秘密不算什么，我要知道策连波的秘密。”

“什么？！”“杜世元”脸上大惊，好不容易才平静下来，狠了狠心道：“好！就依你！现在我开始发问了，你如何看四真谛？！”

“四真谛，以苦为根本，有漏皆苦。一切都建立在对苦的理解之上，故而苦谛与道谛相左，非真谛也。”

前面还很满意，但听到后面，“杜世元”摇起了头，道：“难道这世间不是苦吗？”

“苦即是乐，乐即是苦，既然说生命就是受苦，我也可说生命就是享乐。”

“你那是苦中作乐啊。”

“你那是乐中作苦，多此一举。”

“但人们到头来终有一死，这不苦吗？”

“有人却死的坦荡，安详平静，让人不相信他通往极乐都不行，这叫苦吗？再说你怎么知道死是什么？你死过吗？有死过的人醒来告诉你？他告诉你的又怎么确定是真正的死？你死后为何又会与他一致？无非是你怕死，所以你说死是苦的，对于看破生死的人，死没什么苦的，死还可以是乐的，一味地强调苦不过是内心的恐惧在作祟，利用人们的恐惧劝他们甚至劝自己去修什么正道，这就是慧？”

“杜世元”沉默了……

吕白说道：“你可想听？”

“说吧，我愿意听你的看法。”

“好的，”吕白说着深吸了一口气，理了理思路，终于缓缓道来：“苦乐不过是人的感受，同样的事情，有的人觉得是苦，有的人觉得是乐，比如说吃辣，比如说习武，比如说读书，比如说修真，等等等，人们的看法不同，所以有了不同的喜好，这很好理解，正是此苦彼乐，此乐彼苦。同样一个天地，却有着彼此苦乐的不同感受。”

“正是。”见吕白看向自己，“杜世元”点头答道，然后示意吕白继续。

“由此可见，苦和乐本没有区别，却因为人们的悲喜产生了转移，所以如果只看到了苦，那么就会认为要脱离这个世界，甚至脱离轮回才能获得宁静，才能获得真我，晚生认为，这不是正见……”

第一百二十一回　红颜再现

“可是我此生可以不惧苦，难保来世不受苦啊。”

“这就是集谛，渴求生命，所以你对生命这种**将把你转向另一生，这点我也不认同。”

“杜世元”垂下眼皮，点头道；“是了，苦你都不认，何况集？就请说吧。”

“首先，我认为轮回是真气和神识进行的凝聚与分解，所以我们不记得前世，但我们又有着这个大道运转至今的积累，比如现在出生的人与续帝时代出生的人确实有着相同和不同，这就是积累，这就是轮回。第二，我不确定轮回是在以**为依凭，进行运转，**存在于人性之中，自然是只要有人就有**，这还不如说是道呢？第三，我觉得脱离轮回就是脱离大道，至于脱离大道后会遇到什么，我们生于大道中，不可能得知，必须先脱离大道，那么脱离了这个大道，还能回来吗？谁回来过？说出四真谛的那个人吗？我不信，我不是说他撒谎了，而是说他的理解已经很久远了，难免产生偏差，也许那只是融于大道脱离邪魔的感悟而已。”

“是的，信则有不信则无。”

“呵呵，我也可以看作是信则无，不信则有，信的可能正是脱离大道的偏见，所以入无间地狱，无间用来形容无道之境非常恰当，谁知道无道是如何呢？反正我是不信，所以不信则有，有道也，不信偏道而得大道也。”

“杜世元”点头道：“好吧，那就只有你以后才能知道了。”

“你也是，无论你相信什么，你此刻都不知道。”

“那么灭呢？你认为没有必要了吗？”

“当然有，灭悲喜，灭邪魔，所以也就不会有贪嗔痴，也即是有余涅槃。”

“杜世元”摇头道：“我不认同，有爱有恨，必有悲喜，必有邪魔。”

“那我也不认同你能灭了爱恨，有生就有爱，就有恨，你不过只是断了贪嗔痴，得了那阿罗汉果而已，还不如悲喜断的干净，你要等死了，才能看是否可完成无余涅槃，其实跟无悲无喜是一样的，不