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吕白理了理思路，开始讲解道：“这九个字，最早出自我们九州人族的远古祖先，是一位远古真人所言，这里的‘真人’可不光指神通修为，更主要的是说精神境界，这才是真正的真人，这位真人有言‘临兵斗者，皆数组前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。’，意思是说，常常默念这九个字，可以辟除一切邪魔。至于和族那几个字？我懒得说他们是怎么弄来的了，反正我宁愿认为跟我们九州这个没关系，也可以确定的是，我们这位真人说了这九字真言时，和族和什么密宗还没有这说法，其他的说了也没意思。”

这时柏雨成已经将丹液收回，亲自道：“哦，原来如此，那你为何用这九字真言做名头？这九字真言一定很厉害，只是默念就可辟邪呢，看来以后要经常念念，临兵斗者，皆数组前行……”

张庆丰几人觉得好笑，就这个萧夜老怪最邪性，他还在那念上了。

吕白既然要跟人达成协议，自然是知无不言，言无不尽，道：“我对九字真言的理解也非常肤浅，只是借着对每个字的浅显理解，来给这九组黄龙命名而已，即便如此，也比和族那九字正宗许多，最起码没有错字，都是原版。”

柏雨成听得连连点头，兴致勃勃道：“对啊，你自然要比那些和族强得多，快说说你如何理解九字真言，如何与九组龙相对。”

于是吕白慢慢讲来：

【临？水之龙】

临，临危不乱；居高临下。寓意从事物发展的表象中提炼本质规律，掌握规律，即犹如居高临下一目了然，也只有这样才能临危不乱。阴阳中，阳为推动力，阴为规范推动力的规则，故而用“临”字代表重阴的水行。这组黄龙即为水行，极其阴寒。

【兵？木之龙】

兵，械也，即达成规则的工具，或者说规则的延伸。比如士兵就是要服从命令，遵守纪律；兵也代表军事行动和战争，战争本身就是政治的延伸，就是规划权利的一种阶段和工具；兵器也是身体和念头的延伸，如果没有战斗的想法，兵器只是静静地躺着，拿来耕田也行。规则越强、越正确、越符合事物的运动，则作为延伸和施展的兵也越强。故而兵好比木之生发，与临的关系又符合水生木。“兵”变成了木行黄龙的代称，生发、强化、治愈。

【斗？火之龙】

斗，本意便是两者打斗，可以参见古体。意味针锋相对，全面的对立，也就是最激烈的运动。运动即是事物之间相互参照下才得以体现，没有参照物谈何运动，而两者之间的运动，最激烈的模式就是对冲，即斗！战斗的“斗”的古体字形，便是描绘两者之间的冲突。五行中最具阳动的即重阳火行，而兵也为斗提供了更多动力，这符合木生火。“斗”是火行黄龙的代称，发散、燃烧。

【者？土之龙】

者，多做代词，有“这”的意思，或代指人、物、事，在这里者引申为“名”，名可名非常名，即抽象、提炼概念。也就是说，者是一种质上的界定，代表质得不同。同样都是长在人身上，就有手、脚、臂、腿、耳、鼻之分，这就是说在质和量的层面不同，命名不同。者就是拿来代指阴阳五行中，各个层级中的许多状态、事物、性质，者并没有常势，一切都是阴阳的相对平衡。故而拿“者”来代指阴阳平衡、代表质变的土。“斗”到最后，总要达成新的平衡，即“者”，也就是火生土。于是，“者”就成了土行黄龙的代称，平衡、质变、转化。

【皆？金之龙】

皆，全，所有，都。当用到“皆”字时，即是说许多事物都如何如何，等于把它们归为一类。这与金行的收敛异曲同工，收敛即是化零为整。有了“者”新的平衡和质变之后，才可以被“皆”所指，所归纳。否则刚要将某颗小麦的种子归为粮食，刚要说这粒小麦种子、那粒水稻种子、还有那些玉米的种子“皆”种子，可那小麦种子它就发芽了长成了新的小麦，变成了作物，还怎么“皆”种子？可见“者”与“皆”如土生金，“皆”代表金行黄龙，收敛、封印。

【数？雷震之龙】

数，有气数、天数、术数，数引申为量变。即前面五行的运转，可以理解为一轮量变，就好像运动是绝对的，静止是相对的，量变和质变也是这种关系，量变是绝对的，质变是相对的。质变不过是名可名，人为的划分，事物没有一刻不再在发生量变。但五行运转本身又是规则，这就是术数，就好像闪电，充满阳动，却在导体中体现纯粹的规则。“数”代表雷震之龙，打破、整合。

【组？风巽